Ensiklopedia

KEBERANIAN RASULULLAH S.A.W.

Oleh: Luqman Hakim

Sebelum kita mendengar kisah-kisah keberanian pahlawan-pahlawan yang terkenal dalam sejarah, eloklah kita lebih dahulu mendengar kisah keberanian Rasulullah s.a.w. sebagai pemimpin agung umat Islam.

Sesungguhnya pemimpin umat Islam itu bukan sahaja berlaku sebagai ketua agama bahkan juga merupakan seorang pahlawan yang gagah berani yang tiada taranya. Dalam peperangan dan pertempuran bukan sahaja Rasulullah mengatur taktik dan strategi sebagai seorang panglima atau jenderal, bahkan seringkali bagindalah yang maju ke barisan yang terdepan sekali bertentangan muka dengan musuh.

Saiyidina Ali Bin Abu Talib r.a. adalah seorang pahlawan yang selalu turut berperang disamping Rasulullah s.a.w. Beliau pernah menceritakan tentang betapa beraninya Rasulullah s.a.w. dimasa berlakunya sesuatu peperangan. Kata Saiydina Ali r.a. "Baginda Rasul sangat berani sekali mendekati kubu-kubu pertahanan musuh. Tatkala pasukan tentera Islam mengalami pukulan dalam peperangan Hunain dan banyak pejuang-pejuang Islam yang lari, baginda sendiri tidak keluar dari barisannya bahkan mengatur arahan dari atas kuda ditengah-tengah serbuan musuh, sehingga akhirnya baginda berhasil mengumpulkan pasukan-pasukan yang berpecah-belah itu untuk meneruskan perlawanan." Demikian pengakuan Saiyidina Ali Bin Abu Talib yang tidak kurang terkenalnya sebagai pejuang handalan Islam.

Sewaktu tentera Islam terkepung dalam Peperangan Uhud dan Rasulullah s.a.w. sendiri mendapat luka, bahkan kawan dan lawan banyak yang menyangka bahawa baginda sudah tewas, maka pada saat-saat yang mencemaskan itu, dalam keadaan luka-luka baginda memaksakan diri tampil ke depan seraya meneriak:

"Disini Muhammad! Rasulullah! Aku masih hidup!"

Pernah pula pada suatu malam penduduk kota Madinah tiba-tiba jadi gempar sebab di pinggir kota terdengar tembakan-tembakan musuh yang rupanya sedang mencuba-cuba mahu menyerang kota Madinah. Pasukan-pasukan tentera Islam segera berkejar ke arah suara yang menggempar-kan itu. Tatkala pasukan-pasukan Islam itu sampai ketempat itu mereka mendapati Rasulullah s.a.w. telah berada lebih dahulu ditempat tersebut. Baginda berkata kepada pasukan yang datang itu:

"Musuh telah lari, keadaan telah aman. Mari kita pulang."

KESULTANAN BUTON

Oleh: Yassir Sumud

Kesultanan Buton adalah sebuah kerajaan Islam di Pulau Buton, pulau yang terletak di sebelah tenggara Sulawesi. Islam masuk ke Buton pada abad ke-16. Sebelum kedatangan Islam, kerajaan Buton telah pun berusia kira-kira dua abad dan diperintah oleh raja beragama Hindu-Buddha yang mempunyai hubungan yang cukup erat dengan kerajaan Majapahit. Buton memiliki kedudukan strategik dalam laluan pelayaran dari Jawa dan Makassar menuju ke Kepulauan Maluku yang pada masa itu terkenal di seluruh dunia sebagai pusat penghasilan rempah. Namun, wilayah kekuasaan Kesultanan Buton itu tidak begitu besar, sehingga kedudukannya sering terumbang-ambing antara tiga kuasa politik dan tentera yang besar pada zaman itu, yakni Kerajaan Makassar, Ternate dan VOC.

HALU OLEO

Buton menjadi kerajaan Islam atau kesultanan setelah rajanya yang ke-6, Timbang Timbangan atau Halu Oleo, memeluk agama Islam. Setelah Halu Oleo masuk Islam, baginda dilantik menjadi sultan oleh Syeikh Abdul Wahid pada tahun 1938. Pelantikan ini merupakan peringkat awal pengislaman Kerajaan Buton. Selain bergelar sultan, Halu Oleo juga dikenali sebagai al-amr (pemerintah) dan Qa’im ad-Din (penegak agama).

SYEIKH ABDUL WAHID

Tokoh terkenal pembawa Islam ke Buton ialah Syeikh Abdul Wahid bin Syarif Sulaiman al-Patani. Ketika beliau singgah di Pulau Batu Atas, dekat Pulau Buton untuk kembali ke Johor bersama isterinya, beliau bertemu dengan Imam Pasai yang mengajaknya ke Kerajaan Buton. Syeikh Abdul Wahid memenuhi ajakan Imam Pasai tersebut. Di sana, dengan dakwahnya Syeikh Abdul Wahid berjaya mengislamkan Raja Buton ke-6 dan diikuti oleh rakyatnya. Hingga kini, masyarakat menyanjungi tinggi syeikh tersebut.

VOC

Kedudukan Buton yang sering diserang negara jirannya menyebabkan Sultan La Elangi perlu bijak berdiplomasi. Jika baginda menjalin hubungan baik dengan Ternate dan VOC, bererti baginda mengundang ancaman dari Makassar dan sebaliknya. Selama dua abad, Kesultanan Buton berjaya melindungi kedaulatannya melalui diplomasi yang bijak. Setelah Makassar dikalahkan VOC pada 1667, barulah Buton bebas daripada pertikaian tiga kuasa itu. Namun pada tahun itu pula, VOC campur tangan lebih jauh dalam pemerintahan Kesultanan Buton.

PERJANJIAN DENGAN VOC

Kerana kerap menjadi rebutan kerajaan besar di sekitarnya seperti Makassar dan Ternate, Kesultanan Buton berasa perlu untuk melindungi diri dengan bekerjasama dengan kuasa lain. Sultan Buton lalu mengadakan perjanjian persahabatan dengan VOC pada 1613.

MARTABAT TUJUH

Undang-undang Kesultanan Buton berlandaskan ajaran Islam yang terdapat dalam kitab Martabat Tujuh. Kitab ini disusun oleh Sultan La Elangi pada awal abad ke-17. Ajaran Martabat Tujuh diterapkan pula dalam undang-undang berikutnya, yakni kitab Sarana Wolio yang disusun oleh Sultan Muhammad Idrus (1824-1851). Kesultanan Buton merupakan rangkaian penyebaran Islam dan tasawuf yang pada masa itu berkembang pesat di Nusantara kerana ajaran Martabat Tujuh juga sudah dikenali di Kesultanan Aceh seabad sebelumnya.

v  Ada yang mengatakan Islam masuk ke Buton dari Ternate yang memeluk Islam seabad lebih awal melalui pedagang Islam yang belayar dari dan ke Maluku yang singgah di Buton serta mendakwahkan Islam kepada penduduknya.

v  Kubu Kesultanan Buton merupakan salah satu bukti sejarah tentang kewujudan kesultanan itu di Pulau Buton. Kubu yang mengelilingi pusat pemerintahan ini masih dapat kita saksikan hingga sekarang.

KEADILAN SAIYIDINA UMAR IBNU KHATTAB

Oleh: Luqman Hakim

Saiyidina Umar Ibnu Khattab adalah seorang tokoh sahabat yang terbilang namanya yang namanya hingga kini dikagumi oleh sekalian umat Islam. Satu-satunya sifat peribadinya yang terpuji ialah keadilannya memerintah, sifat tawadhuk serta rendah hatinya dalam pergaulan hidup. Tatka-la baginda menjadi Khalifah Islam, maka banyaklah negeri-negeri telah jatuh ke dalam kekuasaan Islam. Ketika Kota Baitulmaqdis jatuh ke tangan Islam, penduduk-penduduk. nya yang beragama Kristian yang diketuai oleh Paderi Besarnya enggan membuat sebarang perjanjian kecuali dengan Saiyidina Umar Al Khattab sahaja.

Oleh yang demikian maka Saiyidina Umar r.a. pun pergilah berangkat dari kota Madinah, menuju ke Baitulmaqdis. Saiyidina Umar r.a. diiringi oleh seorang pengiring dan mereka bergilir-gilir menunggang seekor unta. Pada mulanya Saiyidina Umar r.a. menunggang unta itu kemudian giliran pengiringnya pula, dan demikianlah seterusnya.

Tetapi kebetulan setelah hampir dipintu masuk ke kota suci Baitulmaqdis itu, tibalah giliran pengiringnya untuk menunggang unta tersebut.

Dia enggan menunggangnya kerana dilihatnya ramai pe-duduk kota itu telah menanti kedatangan Khalifah umat Is-lam. Jika ia yang menunggang unta itu bukan sahaja kurang pantas pada fikirannya bahkan boleh mengelirukan sangkaan penduduk yang menanti itu pula. Mereka tentunya akan menyangka yang menunggang unta itulah Khalifah, sedang yang sebenarnya berjalan kaki. Tetapi Saiyidina Umar r.a. yang rendah hati itu berkeras enggan menunggang unta itu. Dengan kata-kata yang agak keras baginda memerintahkan supaya pengiringnya itu menuruti gilirannya menunggang unta itu sedang baginda berjalan kaki memasuki kota Baitulmaqdis. Paderi Besar Kristian serta sekalian penduduk kota itu yang kebanyakannya beragama Kristian merasa kagum melihat kerendahan hati Khalifah Islam yang berjaya menakluki kota mereka dari kekuasaan Kerajaan Rom yang kejam lagi dibenci mereka itu.

Carilah dalam riwayat sejarah akan kisah kerendahan hati seperti yang diperlihatkan oleh Amirul Mukminin Umar Ibnu Khattab r.a. pasti kita tidak akan menemuinya. Sungguh memanglah baginda manusia agung yang pernah hidup di kalangan masyarakat manusia.

HAWARI NABI MUHAMMAD S.A.W.

Oleh: Luqman Hakim

Zubair Bin Al Awwam tergolong salah seorang pahlawan Islam yang paling perkasa dan handal sekali Rasulullah s.a.w. Keperkasaan dan keberaniannya dapat disamakan dengan Saiyidina Ali r.a. ataupun Saiyidina Hamzah bin Abdul Mutalib r.a.

Beliau juga seorang muda yang turut berjuang mempertahankan keagungan bendera Islam di seluruh medan. Didalam Perang Badar ia telah menderita luka besar dibelakangnya. Dalam Perang Uhud yang hebat itu beliau dijadikan Nabi s.a.w. panglima barisan untuk menentang Khalid bin Walid yang ketika itu belum lagi Islam. Jika kita mengetahui kecekapan dan keperkasaan Khalid bin Walid dalam peperangan, tentulah kita dapat mengukur darjah kecekapan Zubair bin Al Awwam yang dijadikan baginda Rasul sebagai pemuda yang harus berhadapan dengan Khalid itu.

Di dalam Perang Uhud ini seorang pahlawan musyrik telah keluar dari tempat bertahannya ke tengah-tengah lapang untuk berlawan pedang satu lawan satu dengan pihak tentera Islam. Ia menyeru serta mengajak pahlawan-pahlawan Islam datang kepadanya. Tiga kali ia berseru namun tentera Islam masih berdiam diri juga.

Maka untuk membela maruah tentera Islam Zubair lantas bangkit melompat keatas untanya lalu pergi menghadapi musuh yang sudah lama menanti. Sesudah dekat dengan unta musuh, segeralah Zubair melompat keatasnya. Maka terjadilah pergelutan yang dashyat. Tidak lama kemudian dapatlah Zubair menggulingkan musuhnya kebawah. Lantaran itu mudahlah baginya menyembelih leher musyrik itu.

Melihat kejadian itu Baginda Rasul s.a.w. sangat bergembira sekali seraya berkata:

"Setiap Nabi mempunyai hawari (pembantu yang setia) dan Zubair ini adalah hawariku." Kemudian Rasul s.a.w. menyambung lagi, katanya:

"Sekiranya pemuda Zubair tidak segera mendapati musyrik yang telah disembelihnya itu, tentulah aku sendiri akan terpaksa pergi menemuinya."

Zubair bin Al Awwam inilah juga panglima Islam yang kemudiannya berjaya menaklukí kota Babylon yang terkenal itu.