Ensiklopedia

 

 

SEJARAH ISLAM DAN RUMAH IBADAT AGAMA LAIN

Oleh: Ibnu Majid

Selama lebih 1400 tahun, tamadun Islam berkembang merentasi benua, bangsa dan agama. Salah satu persoalan yang sering timbul ialah: _Adakah Islam dalam sejarahnya meruntuhkan kuil dan gereja? Ini semua  perlu melihat sejarah bukan sebagai satu garis lurus, tetapi sebagai rentetan zaman yang berbeza-beza.

1. Asas: Prinsip Perlindungan

Islam bermula dengan prinsip toleransi beragama.

Nabi Muhammad SAW melalui Piagam Madinah menjamin hak semua agama untuk beribadat. Khalifah Umar Al-Khattab ketika membebaskan Baitulmaqdis pada tahun 637M menandatangani perjanjian yang melarang gereja dirobohkan atau dirampas.

Atas dasar ini, beribu gereja di Syam, Mesir, Iraq dan kuil di Parsi kekal wujud selama berabad-abad di bawah pemerintahan Islam. Komuniti bukan Islam diberi status Dzimmi - dilindungi oleh negara dengan syarat mematuhi undang-undang.

2. Realiti Sejarah: 3 Corak Berlaku

Apabila Islam menjadi empayar besar, layanan terhadap rumah ibadat bukan Islam terbahagi kepada tiga:

1. Dilindungi dan Dibiarkan 

Ini adalah corak paling dominan. Contohnya Gereja Kelahiran Nabi Isa di Baitulmaqdis, biara-biara di Syria, dan gereja Koptik di Mesir yang masih wujud hingga kini. Ahli sejarah Barat sendiri mengakui bahawa di bawah Islam, komuniti Kristian dan Yahudi di Timur Tengah bertahan paling lama berbanding di tempat lain.

2. Ditukar Fungsi 

Bukan dirobohkan, tetapi ditukar menjadi masjid. Yang paling ikonik ialah Hagia Sophia di Istanbul. Ia ditukar oleh Sultan Mehmed II selepas penaklukan 1453 kerana keperluan pusat ibadat baharu. Perkara yang sama juga berlaku sebaliknya di Sepanyol, di mana banyak masjid ditukar menjadi gereja selepas kejatuhan Islam.

3. Dirobohkan 

Perobohan memang berlaku, tetapi ia bukan dasar rasmi agama. Ia biasanya disebabkan oleh:

- Peperangan: Sama seperti semua empayar zaman itu. Contohnya ekspedisi Mahmud Ghaznawi di India. 

- Keputusan individu pemerintah: Seperti Khalifah al-Hakim yang memerintahkan perobohan Gereja Holy Sepulchre pada 1009M. 

- Ketegangan politik dan agama yang berlaku di semua tamadun.

Jadi, benar ada kes kuil dan gereja dirobohkan dalam sejarah Islam. Tetapi ia tidak mewakili keseluruhan ajaran dan amalan Islam.

Seperti empayar Rom, Byzantine, Mongol dan Crusader, sejarah Islam juga mempunyai bab keadilan dan bab konflik. Yang membezakan ialah prinsip asas Islam itu sendiri meletakkan perlindungan rumah ibadat sebagai satu tanggungjawab pemerintah.

Hari ini, prinsip itu diterjemahkan dalam bentuk undang-undang yang melindungi semua tempat ibadat di kebanyakan negara Islam.

Sejarah harus dibaca dengan adil. Bukan untuk menuduh, tetapi untuk memahami.

 

 

JIHAD ITU PERANG? (III)

Oleh: Dr. Hamdi Irfan

Kecewa dengan kelemahan dan kegagalan orang Islam yang cuba menentang penjajah bukan Islam ke atas semua wilayah Islam dan muak dengan kelakuan raja-raja buatan Barat yang menjunjung tinggi penjajah, maka tertubuhlah puak ‘revolutionary’ yang mirip kiri dan mendapat ilham serta sokongan daripada blok komunis, khususnya Russia. Puak bukan berniat untuk berjihad. Mereka adalah nasionalis yang ingin menggulingkan pemerintahan beraja dan mendirikan republik sosialis. Ramai daripada pemimpin mereka terdiri daripada Komunis/Sosialis Arab yang menolak agama Islam.

Dalam peperangan sivil yang dilancarkan oleh puak ‘revolutionary’ tersebut, hampir semua raja negara Islam Arab digulingkan dan ramai yang dibunuh dengan kejam. Selepas itu kerajaan demi kerajaan didirikan dan dijatuhkan dalam perebutan kuasa yang berterusan tanpa menghiraukan larangan terhadap permusuhan sesama Islam atau kesetiaan kepada Ulil Amri.

Puak Sosialis/Komunis Arab ini tidak mendakwa mereka berjihad di jalan Allah sebab mereka berjuang kerana ideologi dan kebangsaan Arab yang sempit yang hanya terhad kepada merebut kuasa di negara-negara mereka sahaja. Pemerintahan yang didirikan oleh mereka bukanlah berasakan kepada Islam. Semua kerajaan ini bersifat autokratik yang menggunakan kekerasan untuk mengekalkan pemerintahan mereka. Semasa menentang Israel beberapa negara Arab telah mencantumkan diri dalam satu Persekutuan Republik. Tetapi dalam jangka masa pendek mereka berpecah semula.

Sekali lagi kita lihat bagaimana ajaran Islam dilupakan oleh orang Islam. Akibatnya ialah umat Islam terus berpecah dan lemah. Ada yang berpendapat mereka ini sudah menjadi sekular seperti negara Turki yang memeluk sekularisme ala Barat di bawah kepimpinan Ataturk. Tetapi sekularisme mereka tidak menjadikan mereka negara maju seperti yang dipercayai oleh mereka. Mereka terus mundur dan tidak berupaya bersaing dengan bangsa-bangsa yang maju di dunia. Mereka tidak juga dapat mempertahankan negara mereka.

Sekularisme mereka hanya setengah masak. Tidak semua daripada mereka dapat memisahkan diri mereka daripada agama Islam. Yang menjadi Sosialis dan tidak Islam hanyalah pemimpin mereka. Rakyat masih kukuh dengan keislaman mereka. Tetapi rakyat yang kekal dengan agama Islam biasanya terdiri daripada orang yang berpendapat bahawa kemajuan di dunia tidak secocok dengan agama Islam. Justeru itu tidak ada penerimaan oleh mereka akan pentingnya menguasai pelbagai ilmu dan kecekapan semasa untuk menaikkan daya saing dan daya tahan mereka dalam dunia yang sudah jauh berbeza dengan dunia di zaman Nabi dan Khulafa Rasyidun.

Walaupun orang Islam begitu kuat berpegang kepada sunnah-sunnah Nabi,tetapi ini terhad kepada amalan-amalan dan ibadat-ibadat tertentu sahaja. Cara Nabi membangunkan umat Islam, cara Nabi menghapuskan kepercayaan kolot kaum jahiliah sehingga mereka dapat menegakkan tamadun yang tinggi, cara Nabi mendisiplinkan umat Islam dan memajukan mereka dalam serba-serbi ilmu pengetahuan, tidak termasuk dalam sunnah-sunnah Nabi yang diikuti oleh umat Islam sama ada di negara sekular ataupun di negara yang terus berpegang kepada Islam.

Yang diutamakan ialah rupa bentuk yang dikatakan Islam. Kejayaan umat Islam di zaman Nabi dan khalifah-khalifah yang terdiri daripada sahabat-sahabat Nabi tidak dianggap sebagai sunnah Nabi yang perlu ditiru dan diamalkan. Tafsiran yang dibuat terhadap al-Quran dan Hadis adalah sempit dan terhad kepada ibadat-ibadat tertentu, kepada hukum-hukum dan rupa bentuk yang dianggap Islam. Sudah tentu perjuangan Nabi untuk mendirikan negara Islam di Madinah dan membangunkannya serta mempertahankan pusat perkembangan Islam ini tidak dijadikan sebagai sunnah Nabi yang perlu dicontohi. Perjuangan Nabi mendiri, membangun dan mempertahankan Madinah tidak dianggap sebagai jihad. Pengorbanan harta yang dibuat oleh sahabat-sahabat Nabi dan Khulafa Rasyidun tidak juga ditafsir sebagai jihad walaupun al-Quran jelas menyebut perjuangan dengan harta juga adalah jihad. Yang ditafsirkan sebagai jihad hanyalah berperang.

Walaupun pada mulanya seruan untuk membaca (‘iqra’) ditafsir sebagai menuntut ilmu dan ada Hadis yang menyuruh menuntut ilmu sehingga ke liang lahad dan ada sahabat menyeru orang Islam menuntut ilmu sehingga ke negeri China, tetapi selepas beberapa abad, muncul ulama-ulama tertentu mentafsirkan membaca dan menuntut ilmu bermakna ilmu berkenaan dengan agama Islam sahaja.

Tekanan yang diberi ialah kepada feqah atau hukum yang akan dikenakan di dunia dan di akhirat terhadap sesuatu jenayah atau dosa yang dilakukan. Fardu kifayah tidak dianggap penting melainkan berkenaan dengan acara seperti pengkebumian jenazah.

Dengan ini menuntut ilmu yang berasal daripada tokoh-tokoh ilmuwan yang terkenal dari zaman sebelum Islam dihentikan. Tidak ada lagi pakar-pakar matematik, sains dan perubatan di kalangan orang Islam yang muncul. Yang ada hanyalah ulama yang terpelajar berkenaan dengan agama dan hukum hakam sahaja.

Tanpa ilmu berkenaan dengan sains, matematik dan kecekapan-kecekapan lain, keupayaan orang Islam dalam bidang-bidang pengeluaran barangan dan alatan pertahanan merosot dengan teruknya.

Apabila revolusi industri berlaku di Eropah, orang Islam tidak mengambil peduli dan tidak mengambil bahagian di dalamnya. Dengan itu keupayaan negara dan umat Islam bersaing dengan negara bukan Islam dalam semua bidang semakin merosot. Apa juga keperluan hidup, peralatan, termasuk senjata pertahanan terpaksa dibeli daripada orang bukan Islam . Jika ada sedikit keupayaan mengeluarkan barang-barang buatan, kualitinya rendah. Teknik ‘mass production’ atau pengeluaran secara besar-besaran tidak dipelajari atau dicipta oleh orang Islam atau negara Islam.

Dagangan negara-negara Islam merosot dengan teruknya. Pengeluaran bahan mentah oleh orang Islam juga bergantung kepada kepakaran dan usaha orang bukan Islam. Sebagai contoh Tuhan mengurniakan minyak yang banyak di negara-negara Islam, tetapi kepakaran dan teknik mengeluarkan minyak dari dalam tanah dan dasar laut tidak diterokai atau dikuasai oleh orang Islam. Sebaliknya orang bukan Islam yang mendapat hak dan peluang mengeluar minyak ini dan menguasai segala urusan daripada pengeluaran hinggalah ke pamasaran dan penggunaan. Buat beberapa dekad orang Islam ditipu dengan dibayar harga yang amat murah. Keuntungan yang besar diperolehi oleh tujuh buah syarikat minyak Barat sehingga mereka lebih kaya dan lebih berkuasa daripada negara-negara pengeluar minyak. Jika tidak kerana peperangan di antara Israel dengan negara-negara Arab, bayaran royalti kepada negara pengeluar minyak tidak akan dinaikkan.

Walaupun negara-negara Islam berjaya merebut balik hak milik pengeluaran minyak di negara mereka, tetapi mereka terus terikat kepada Syarikat Minyak Gergasi Barat dan teknik mencari gali dan mengeluarkan minyak tidak dipelajari oleh rakyat negara-negara ini. Mereka terus bergantung kepada syarikat asing. Syarikat pengeluar minyak dari negara selain dari Barat atau Jepun tidak diberi kepercayaan untuk mengeluar minyak.

Bahan mentah dan minyak yang terdapat di negara-negara Islam tidak digunakan untuk menaikkan keupayaan dalam teknologi moden dan ilmu pengetahuan. Pendapatan yang besar daripada minyak tidak dilaburkan dalam industri dan perniagaan atau untuk penguasaan ilmu dan teknologi-teknologi penting.

Kemewahan hidup lebih dipentingkan oleh kebanyakan orang Islam dan kepimpinan mereka daripada peningkatan pertahanan dan pembangunan negara. Banyak negara yang ditipu oleh rakyatnya sendiri yang berkongsi dengan peniaga senjata antarabangsa. Banyaklah wang negara Islam yang hilang kerana penipuan ini. Maka kekuatan semua negara Islam tidak dapat menyelamatkan orang Islam di mana-mana. Mereka terus ditindas dengan sewenang-wenangnya.

Semasa harga minyak naik, wang yang banyak yang diperolehi disimpan di negara Barat. Ini menjadikan negara Barat kaya kerana mereka dapat mengeluarkan pinjaman atau melabur wang simpanan ini dalam berbagai industri dan perniagaan.

(Bersambung)

 

DAKWAH 950 TAHUN

Oleh: Ahmadhie Thaha

Selesai shalat malam atau Subuh, seperti biasa, saya membaca satu juz al-Qur’an. Nomor juz yang saya baca itu saya sesuaikan dengan tanggal hari itu. Bagi saya, itu cara sederhana untuk membuat perjalanan membaca al-Qur’an terasa seperti safari melewati lembaran kalender kehidupan.

Kemarin saya sampai di penghujung Juz 20. Mata saya tiba-tiba tertahan, lagi-lagi, pada sebuah angka yang mungkin sebenarnya sudah berkali-kali saya baca. Kali ini, angka itu seperti mengetuk pintu perhatian saya. Allah berfirman:

وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوۡمِهِۦ فَلَبِثَ فِیهِمۡ أَلۡفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمۡسِینَ عَامࣰا فَأَخَذَهُمُ ٱلطُّوفَانُ وَهُمۡ ظَـٰلِمُونَ

“Dan sungguh, Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya. Maka dia tinggal di antara mereka seribu tahun kurang lima puluh tahun. Kemudian mereka dilanda banjir, sedang mereka dalam keadaan zalim.” (QS al-‘Ankabut [29]: 14)

Sembilan ratus lima puluh tahun! Bukan sembilan puluh lima. Bukan seratus lima puluh. Sembilan ratus lima puluh. Sebuah angka usia yang luar biasa panjang. Pertanyaan yang segera muncul hampir seperti refleks manusia modern, berapa sebenarnya usia Nabi Nuh alaissalam?

Jawabannya ternyata tidak sesederhana angka 950. Al-Qur’an tidak mengatakan bahwa Nabi Nuh berusia 950 tahun. Yang persisnya dikatakan, beliau “tinggal di antara kaumnya” selama 1.000 tahun dikurangi 50 tahun. Kata yang dipakai adalah falabitsa fīhim —ia tinggal di tengah-tengah mereka.

Poin ini penting. Sebab 950 tahun itu, menurut bunyi ayat, adalah masa Nabi Nuh berada di tengah kaumnya, bukan secara eksplisit seluruh umur beliau sejak lahir sampai wafat.

Para mufasir klasik pada akhirnya berbeda pendapat. Ibnu Abbas, sebagaimana dikutip Ibnu Katsir, menyebut bahwa Nuh diutus sebagai rasul ketika berusia empat puluh tahun. Ia tinggal bersama kaumnya selama 950 tahun, lalu hidup 60 tahun setelah banjir. Dengan hitungan ini, umur beliau menjadi sekitar 1.050 tahun.

Tapi itu bukan satu-satunya pendapat. Qatadah punya riwayat lain. Nuh disebutnya hidup 300 tahun sebelum masa dakwah, berdakwah 300 tahun, lalu hidup 350 tahun setelah banjir. Totalnya juga 950 tahun. Tapi Ibnu Katsir menilai riwayat ini gharib dan ia lebih memilih riwayat Ibnu Abbas.

Ada pula pendapat bahwa Nuh diutus pada usia 350 tahun, berdakwah 950 tahun, kemudian hidup 350 tahun lagi. Kalau dijumlah, umurnya menjadi 1.650 tahun.

Al-Qurthubi, yang tafsirnya penuh kutipan pendapat, bahkan mengumpulkan lebih banyak riwayat. Ada yang menyebut usia Nuh 1.000 tahun, 1.020 tahun, 1.400 tahun, bahkan 1.650 tahun. Ia juga mencatat riwayat bahwa Nuh yang termasuk Ulul ‘Azmi itu diutus pada usia 250 tahun dan hidup 250 tahun setelah banjir.

Jadi, kalau kita bertanya, “Berapa umur Nabi Nuh menurut para ulama?”, jawabannya bukan satu angka yang disepakati. Yang paling aman ialah mengatakan bahwa al-Qur’an hanya memastikan masa tinggal Nabi Nuh bersama kaumnya selama 950 tahun. Tentang total usia beliau, terdapat berbagai riwayat dan pendapat tafsir.

Ini justru membuat pertanyaan kita semakin menarik. Apakah manusia zaman dahulu memang berumur sangat panjang? Kalau yang dimaksud manusia secara umum, ilmu sejarah dan antropologi tak punya dukungan atas anggapan itu. Kita harus membedakan dua hal yang sering bercampur: harapan hidup rata-rata dan usia maksimal seseorang.

Orang sering bilang, “Zaman dahulu manusia cuma hidup 25 tahun.” Itu bisa menyesatkan. Angka 20–30 tahun yang sering muncul dalam demografi kuno adalah life expectancy at birth, harapan hidup sejak lahir. Angka ini sangat ditekan oleh kematian bayi, infeksi, kecelakaan, kelaparan, dan persalinan.

Dalam dunia Romawi, penelitian demografi menempatkan harapan hidup saat lahir pada kisaran 22–25 tahun. Artinya, bukan semua orang Romawi tercatat mati rata-rata di usia 25 tahun. Seseorang yang berhasil melewati masa kanak-kanak punya peluang hidup jauh lebih panjang.

Data sensus Romawi dari Mesir memperlihatkan ada orang yang mencapai usia 70-an dan 80-an, walaupun jumlahnya kecil. Data Mesir Romawi ini penting karena menjadi salah satu tempat di dunia kuno yang punya catatan demografis paling baik dari abad pertama sampai ketiga Masehi.

Namun, kita tak boleh meloncat ke kesimpulan bahwa orang dahulu lazim berumur 100, 200, apalagi 900 tahun. Kajian paleodemografi modern menunjukkan bahwa mencapai usia sangat lanjut pada masyarakat pramodern merupakan peristiwa yang sangat langka.

Tinjauan dalam American Journal of Biological Anthropology menyebut, berdasarkan masyarakat pramodern yang terlacak, mencapai usia seratus tahun saja sudah sangat sulit. Apalagi mencapai usia ratusan tahun. Maka 950 tahun Nabi Nuh tak bisa begitu saja dijawab dengan kalimat: “Begitulah umur manusia dahulu.”

Sains tak punya dasar ilmiah untuk klaim itu. Lantas, apakah kisah Nabi Nuh bertentangan dengan ilmu pengetahuan? Pertanyaan ini pun harus kita tangani dengan hati-hati.

Ilmu pengetahuan bekerja berdasarkan pola alam yang dapat diamati dan diuji. Sains bisa menyimpulkan tidak ada bukti demografis bahwa manusia biasa pada masa lalu secara umum mampu hidup selama ratusan tahun. Tapi sains tidak otomatis bisa menyimpulkan: maka Nabi Nuh tidak mungkin hidup selama itu.

Sebab klaim kedua bicara tentang seorang individu dalam sebuah peristiwa keagamaan, bukan tentang pola biologis populasi yang diuji lewat sensus atau fosil tulang. Ilmu menjelaskan apa yang lazim terjadi pada manusia, sedangkan mukjizat berbicara tentang sesuatu yang tidak harus tunduk pada kelaziman itu.

Dan al-Qur’an sendiri tidak mengajak kita mencari formula biologis untuk umur Nuh. Perhatikan konteks ayatnya. Surah al-‘Ankabut sedang berbicara kepada Nabi Muhammad tentang penolakan kaumnya. Kisah Nuh dimunculkan bukan untuk memberi kuliah gerontologi.

Melalui ayat tersebut, Allah sedang menunjukkan sebuah ironi sejarah. Seseorang bahkan nabi pun dapat berdakwah sangat lama, tapi lamanya waktu tidak otomatis membuat manusia mau menerima kebenaran.

At-Thabari membaca ayat itu dalam konteks penghiburan kepada Nabi Muhammad. Kaum Quraisy yang menyakiti beliau bukanlah umat pertama yang keras kepala. Nabi Nuh sudah menghadapi kaumnya dalam waktu yang luar biasa panjang, tapi mereka tetap menolak sehingga Allah menimpakan azab dunia melalui banjir bandang.

Dengan kata lain, angka 950 tahun di sini bukan sekadar hitungan matematis. Ia adalah ukuran kesabaran. Bayangkan seseorang berdakwah selama sembilan setengah abad. Bukan sembilan setengah tahun. Bukan satu generasi. Sembilan setengah abad Nuh berdakwah kepada orang-orang yang bebalnya tak ketulungan.

Kita baru berdakwah lima tahun, sudah ingin membuat konferensi pers tentang “dakwah yang tidak diapresiasi”. Nuh tidak punya media sosial untuk mengukur engagement. Tidak ada like, share, subscribe, atau survei kepuasan jamaah. Yang ada hanya penolakan yang berlangsung lintas generasi.

Al-Qur’an seolah-olah berkata kepada Nabi Muhammad, dan juga kepada kita para pendakwah, “Jangan terlalu cepat kecewa, Nuh sudah mengalaminya jauh yang lebih lama.”

Tapi bagaimana dengan nabi-nabi lain? Apakah mereka juga berumur panjang? Al-Qur’an tidak memberikan daftar usia para nabi seperti buku registrasi kependudukan. Usia nabi-nabi Adam, Idris, Ibrahim, Musa, Dawud, Sulaiman, dan nabi-nabi lain tidak dinyatakan secara pasti dalam al-Qur’an.

Berbagai angka memang muncul dalam literatur Islam. Tapi status riwayatnya beragam. Sebagian berasal dari tradisi tafsir, kisah-kisah israiliyyat, atau riwayat yang masih diperdebatkan. Kita sebaiknya tidak mengubah setiap angka dalam kitab kisah menjadi fakta sejarah dengan tingkat kepastian yang sama seperti ayat al-Qur’an.

Menariknya, tradisi Yahudi-Kristen juga mengenal kisah umur manusia purba yang panjang. Dalam Kitab Kejadian misalnya, Methuselah disebut mencapai 969 tahun, Jared 962 tahun, dan Adam 930 tahun.

Penelitian paleodemografi modern melihat tradisi angka tersebut sebagai bagian dari gaya narasi kuno, bukan bukti bahwa manusia biologis memang pernah hidup selama itu.

Lantas, apakah kita sudah menemukan “rahasia umur panjang” manusia zaman dahulu? Belum. Bahkan kalau kita menerima secara literal bahwa Nuh hidup lebih dari seribu tahun, al-Qur’an tidak memberi kita resep biologisnya.

Tidak ada ayat yang mengatakan Nuh panjang umur karena makan kurma. Tidak ada hadis sahih yang menyebut rahasianya adalah minyak zaitun, madu, puasa, atau jalan kaki 10.000 langkah. Jangan sampai kisah Nuh kita kerdilkan menjadi brosur promosi suplemen kesehatan.

Kita punya kecenderungan lucu. Begitu membaca kisah orang yang panjang umur, kita langsung mencari menu makanannya. Nabi Nuh berumur panjang, kita cari “diet Nuh”. Orang tertentu sehat sampai tua, kita cari resep sarapannya.

Padahal umur manusia jauh lebih rumit daripada sekadar isi piring. Genetika, lingkungan, infeksi, pola hidup, aktivitas fisik, status sosial, nutrisi, tidur, stres, hingga keberuntungan biologis ikut berpengaruh. Manusia yang menjalani pola hidup paling sehat pun tetap tidak punya garansi umur panjang.

Kajian tentang masyarakat pemburu-peramu dari Michael Gurven dan Hillard Kaplan menunjukkan bahwa manusia memang punya potensi biologis untuk hidup cukup lama —pada kisaran 68–78 tahun— tanpa rumah sakit modern. Tapi 950 tahun adalah perkara yang sama sekali berbeda.

Pertanyaan mengapa Nabi Nuh bisa hidup selama itu tidak harus dijawab dengan mencari zat anti-aging yang hilang. Penjelasan teologisnya jauh lebih bersahaja: Allah memang memberi beliau umur panjang untuk menjalankan tugas dakwahnya.

Satu hal lagi yang menarik, al-Qur’an memilih ungkapan “seribu tahun kurang lima puluh tahun”, bukan langsung sebut “950 tahun”. Al-Qurthubi mencatat sisi retorisnya. Baginya, penyebutan angka seribu terasa lebih mantap untuk menggambarkan betapa lamanya waktu itu berlalu.

Redaksi ini tidak mengajak kita menghitung pakai kalkulator, melainkan mengajak pikiran kita membayangkan betapa panjangnya proses yang dijalani Nabi Nuh.

Dari sini kita bisa berhenti memusingkan rahasia biologis umur Nuh. Pertanyaan yang lebih berguna untuk kita renungkan sebetulnya sederhana. Kalau kita diberi umur sepanjang itu, mau kita pakai untuk apa?

Nuh mendapat waktu 950 tahun untuk membimbing kaumnya. Kita punya waktu yang jauh lebih singkat, tapi sering bertingkah seolah punya garansi umur panjang. Padahal saat menyentuh usia 60 atau 70 tahun, fisik mulai terbatas dan ingatan berisi tumpukan kenangan masa lalu.

Pada akhirnya, ukuran umur bukan terletak pada berapa banyak angka tahun yang terkumpul di kalender, melainkan apa yang kita hasilkan selama waktu itu masih ada. Nuh mengisi 950 tahunnya dengan konsistensi dakwah.

Kita mungkin hanya punya waktu puluhan tahun, tapi yang dinilai adalah apa yang kita perbuat sebelum usia kita habis. Ada orang yang hidup 90 tahun tapi tidak meninggalkan jejak apa-apa saat meninggal, ada juga yang usianya pendek tapi pemikirannya terus memberi manfaat bagi orang banyak.

Nuh mengajarkan bahwa rahasia terbesar dari umur bukanlah mencari cara agar angkanya terus bertambah. Al-Qur’an memberi peringatan bagaimana membuat waktu yang pendek ini benar-benar berguna.

Sumber: rekayorek.id

 

JIHAD ITU PERANG? (II)

Oleh: Dr. Hamdi Irfan

Sejak kemunculan puak khawarij, ramailah orang Islam yang suka mendakwa orang Islam lain sebagai kafir yang perlu diperangi dan peperangan ini didakwa oleh mereka sebagai jihad dan mati mereka adalah mati syahid. Sepanjang sejarah Islam kumpulan-kumpulan seperti ini telah menyebabkan perang saudara berlaku yang melemahkan orang Islam dan mengalih tumpuan mereka daripada menangkis serangan oleh musuh bukan Islam ke atas mereka. Dengan itu sedikit demi sedikit wilayah Islam jatuh ke tangan bukan Islam.

Orang Khawarij sebenarnya mengkhianati Islam dengan berperang dan membunuh orang Islam lain. Mereka tidak berhak mendakwa bahawa orang Islam lain yang sebenarnya menjadi majoriti dalam masyarakat mereka adalah tidak Islam. Mengkafirkan orang Islam lain, orang yang mengucap dua kalimah syahadat adalah perkara yang amat berat. Ia tidak harus dibuat oleh orang yang tidak diberi mandat untuk mentadbir agama Islam dalam sesuatu masyarakat Islam.Perbezaan pendapat dan tafsiran berkenaan dengan agama Islam dalam sesuatu masyarakat Islam.

Perbezaan pendapat di antara orang yang mengucap dua kalimah syahadat tidak harus menjadikan mana-mana pihak kafir. Jika kerana perbezaan-perbezaan ini orang yang mengaku diri mereka Islam dikafirkan, maka semua orang Islam akan menjadi kafir, kerana orang Syiah akan dianggap kafir oleh orang Sunni dan orang Sunni akan dianggap kafir oleh orang Syiah.

Jika diterima dakwaan kedua-dua pihak ini, maka sekaligus tidak akan ada orang Islam di dunia. Di kalangan orang Sunni dan Syiah pula terdapat ajaran-ajaran dan amalan-amalan yang berbeza, dan masing-masing mungkin akan anggap orang lain kafir. Akibatnya jauh daripada bersaudara, orang Islam akan bermusuhan sesama sendiri kerana mempertikaikan keIslaman masing-masing.

Dalam Islam pihak yang bertanggungjawab mengisytiharkan jihad ialah pemerintah seperti yang dilakukan di zaman Rasulullah s.a.w., sama ada jihad menentang pencerobohan musuh mahupun jihad menyediakan peralatan perang untuk menghadapi musuh. Tetapi apa yang berlaku dalam sejarah Islam ialah pemimpin pelbagai puak yang berbeza pendapat kerap mengambil alih peranan yang menjadi tanggungjawab pemerintah itu dan mereka menyalahgunakannya dengan mengisytiharkan jihad terhadap siapa sahaja. Dengan mendakwa orang Islam lain tidak Islam dan kafir, maka siapa sahaja boleh melancarkan perang jihad terhadap orang yang dikafirkan ini. Maka berlakulah peperangan sesama orang Islam sepanjang sejarah Islam.

Dalam perang Salib (Crusade) Paus di Rome telah mengisytiharkan “Holy War” iaitu Perang Suci ke atas orang Islam di Palestin. Semua orang Kristian dari semua negara Eropah telah menyambut seruan Paus secara serentak dan mereka memperolehi kejayaan merampas Palestin. Tetapi selepas itu orang Kristian Barat berpecah dua apabila satu pihak menolak Paus di Rome sebagai Ketua agama Kristian. (Gereja Timur Ortodoks memang pun terasing dari Gereja Barat, Namun, mereka juga turut serta dalam angkatan Salib). Perpecahan yang besar dalam Gereja Barat tidak mencetuskan peperangan di antara mereka. Sebaliknya jika ada peperangan di antara mana-mana mazhab orang Kristian dengan orang Islam, mereka memihak kepada orang Kristian tanpa mengambil kira mazhab. Walaupun beberapa kali mereka kalah dengan orang Islam, tetapi kerjasama antara mereka akhirnya memberi kemenangan secara berterusan kepada mereka.

Dalam Islam terdapat orang-orang yang suka mendakwa diri sebagai Imam Mahdi yang datang untuk memimpin umat Islam ke jalan yang benar dan kejayaan sebelum akhir zaman atau kiamat. Mereka akan menisytiharkan jihad melawan orang Islam lain yang tidak menerima dakwaan mereka. Dalam abad ke 12 Masihi bersamaan abad ke-5 Hijrah kumpulan Al-Murabitun di Maghribi yang percaya pemimpin mereka ialah Imam Mahdi telah mendakwa semua pemerintah negeri-negeri Islam di Sepanyol dan Afrika Utara (Maghribi, Tunisia dan Mauritania) adalah tidak Islam dan mereka berperang untuk merebut kuasa di negeri-negeri ini.

Kemudian puak ini pula diisytiharkan sebagai tidak Islam oleh puak Al-Muwahidun dan puak ini memerangi puak Al-Murabitun sehingga negeri-negeri Islam di Sepanyol dan Afrika Utara jatuh ke tangan mereka. Dalam peperangan antara orang Islam ini kedua-dua pihak bersubahat dengan orang Kristian Sepanyol untuk mendapat kemenangan. Namun, begitu mereka masih juga mendakwa mereka berjihad.

Di Asia Barat, orang Arab Islam dihasut oleh kuasa-kuasa Barat supaya memupuk semangat kebangsaan Arab dan berperang dengan Pemerintahan Turki sebagai tidak Islam, tetapi hakikatnya ialah mereka menolak persaudaraan Islam, ketaatan kepada kepimpinan Islam (Ulil Amri) dan bersubahat dengan orang bukan Islam untuk memerangi orang Islam. Pada masa itu Turki masih diperintah oleh sultannya dan Mustafa Kamal belum muncul untuk mengisytiharkan Turki sebagai negara sekular.

Hasil daripada pemberontakan nasionalis Arab ialah keruntuhan Empayar Islam Turki. Tetapi orang Arab tidak pula dapat kebebasan yang diperjuangkan oleh mereka. Sebaliknya wilayah-wilayah Arab dikuasai oleh Barat, iaitu Inggeris dan Perancis yang telah membantu mereka berperang dengan tentera Turki. Penjajah dari Barat ini kemudian memecahkan wilayah-wilayah Arab kepada negeri-negeri yang berasingan, masing-masing dengan kebangsaan kenegerian sendiri walaupun mereka semua adalah Arab dan Islam.

Selepas Perang Dunia Pertama (1914-1918) wilayah Islam dari Afrika Barat sehinggalah ke Asia Tengah yang dahulu diperintah oleh khalifah-khalifah Islam yang berpusat di Madinah, Damsyik, Baghdad dan Istanbul pecah berkecai hasil daripada hasutan Barat dengan konsep ‘nation-state’ dan ideologi-ideologi mereka. Masing-masing negara yang ditubuhkan oleh kuasa-kuasa barat dan diperintah secara berasingan oleh mereka mempunyai identiti kebangsaan sendiri.

Oleh kerana orang Islam masih feudal, ketua-ketua mereka yang ditentukan oleh penjajah digelar raja dan dianggap sebagai keluargaDiraja iaitu ‘royal’. Gelaran Barat seperti ‘King’ diberi kepada pemimpin-pemimpin mereka, dan dengan itu kerajaan-kerajaan yang berketurunan (feudal) didirikan. Walaupun dalam Islam pemerintahan feudal berketurunan tidak mempunyai asas agama. Tetapi ketua-ketua pemberontak dan ketua-ketua suku kaum tidak menolak konsep Raja dan Pemerintahan Beraja.

Orang British adalah yang paling cekap mengadakan sistem ‘ruling house’, atau sistem beraja ini. Walaupun mereka menakluk dan menguasai penuh pemerintahan, mereka secara sengaja meletakkan orang-orang pilihan mereka sebagai ‘rulers’ iaitu orang yang memerintah kononnya. ‘Rulers’ ini diberi gelaran-gelaran tempatan dan Barat, ditempatkan di istana dan dilayan dengan penuh adat istiadat. Tetapi kuasa kekal di tangan penjajah Barat.

Dengan mengkhayalkan pemimpin-pemimpin Islam, Barat dapat memberi identiti yang berasingan kepada wilayah-wilayah yang ditakluki oleh mereka. Selepas itu mereka melaga-lagakan negeri-negeri Islam ini supaya konsep umat Islam yang satu dan bersaudara tidak dapat dipulihkan lagi.

Dikhayalkan dengan kebesaran-kebesaran ini, tidak ada tentangan yang dibuat terhadap kuasa-kuasa Barat, walaupun orang Islam yang dijajah ini mempunyai cukup sebab untuk menentang penjajah Barat dan berjihad melawan mereka. Sudah tentu tidak ada persiapan yang dibuat yang boleh memberi kejayaan membebaskan diri mereka. Perpaduan yang dipupuk bukanlah sesama orang Islam tetapi perpaduan berasaskan nasionalisme negara-negara Arab yang berasingan. Dan kerap kali negara-negara ini bermusuh sesama mereka. Penubuhan Liga Arab tidak berjaya menyatukan mereka.

Orang Kurdish yang bukan daripada bangsa arab, tetapi semuanya penganut agama Islam tidak diberi sebarang wilayah oleh Barat. Sebaliknya wilayah mereka dibahagikan antara negara-negara Arab, Turki dan Parsi. Walaupun ketiga-tiga negara ini adalah negara Islam, tetapi mereka tidak pernah menganggap orang Kurdish sebagai saudara seagama mereka. Mereka sentiasa menindas orang Kurdish di negara-negara Islam mereka kerana mereka lebih mengutamakan kebangsaan masing-masing daripada persaudaraan Islam mereka.

Sepanjang masa Empayar Islam diruntuhkan oleh musuh-musuh Islam, umat Islam tidak pernah melancarkan jihad yang melibatkan seluruh umat Islam seperti orang Kristian melancarkan Perang Salib atau Crusade. Semasa Perang Salib, orang Islam tidak bangun berjihad untuk menyelamatkan Palestin. Tidak ada kerahan di kalangan umat Islam seperti orang Kristian dikerah. Pertahanan wilayah Islam dipertanggungjawabkan kepada tentera pemerintahan Islam yang pada masa itu berpusat di Baghdad untuk berjihad tidak direbut oleh majoriti umat Islam semasa berlakunya peperangan melawan tentera Salib

(Bersambung)