Ensiklopedia

 

 

DR. SAID RAMADHAN (ABU AIMAN)

(1345H- 1416H / 1926M- 1995M)

Said Ramadhan lahir di Thantha pada tahun 1926. Beliau adalah salah seorang murid Al- Bahi Al- Khauli. Berkahwin dengan puteri sulung Imam Asy- Shahid Hasan Al- Banna. Beliau dai ‘ brilliant’. Orator ulung, politikus piawai, pandai menarik simpati masa memberi ceramah, boleh menggentarkan hati pendengar apabila member taujih ruhani di majlis mabit bersama dan memiliki pengaruh yang kuat di tengah rakyat Palestine. Seorang muslim yang mengutamakan ikatan aqidah daripada ikatan- ikatan dunia dan menjadi pasukan Islam di mana pun beliau berada.

Menubuhkan Rabitah Alam Islami

Dr. Said Ramadhan mempunyai idea besar dalam pendirian Rabithah Alam Islami di Makkah, menjadi Seketeriat Jenderal muktamar Islam untuk Al- Quds, mendirikan pusat kegiatan Islam di Geneva, Switzerland, menerbitkan majalah Al- Muslimun yang menjadi pengganti dan meneruskan majalah Asy- Syihab,aktif melibatkan diri dalam perjuangan Islam di berbagai negara. Merekrut ulama dan pemikir dari penjuru dunia seperti Mohammad Natsir, Sayyid Abu Hasan Ali An- Nadwi, Sayiyd ASbul A’la Al- Maududi, Dr. Muhammad Hamidullah, Dr. Mushthafa As- Siba’I, Mushthafa Az- Zarqaa, Muhammad Al- Mubarok, Ma’ruf Ad- DFawalibi. Mukammad Asad, Haidar Bamat, Alimullah Ash- Shiddiqi, Dr. Zaki Ali, Mahmud Buzuzu, Allal Al- Fasi, Kmil Syarif, Abdullah Kanun, Muhammad Abu Zahrah, Muhammad Yusuf Musa dan lain- lain. Majalah Al- Muslimun menjadi majalah Islam bulanan terdepan tahun 1950-an dan 1960-an. Majalah tersebut dibaca kaum muslimin sedunia, memuat tulisan pakar ilmu, tokoh pemikir, aktivis dakwah, tokoh reformasi dan hasil tulisannya selalu ditunggu oleh pembacanya di seluruh negara.

Ustadz Said Ramadhan dai yang halus perasaan, bertabiat mulia, memiliki semangat bergelora, mudah mengalir air mata, lebih dominan aspek spiritualnya, terpengaruh dengan mutiara hikmah, hanyut dalam ikatan batin dengan saudara seaqidahnya, menangis dan boleh membuat orang menangis bila berpidato, berceramah atau berdialog, mudah mengakui kesalahan, mudah memaafkan dan tidak menyimpan dendam pada orang muslim.

Pulang ke Rahmatullah

Ustadz Said Ramadhan meninggal dunia pada 5hb Ogos 1995. Beliau tidak dimakamkan di kubur Baqi’ Madinah Al- Munawwarah, seperti yang beliau inginkan. Beliau dimakamkan di Mesir. Negara yang tidak pernah beliau masuki semenjak keluar darinya pada tahun 1954, karena darahnya dihalalkan oleh pemerintah. “Mereka tidak diseksa, kecuali kerana beriman kepada Allah yang Berkuasa dan Maha Terpuji.”Said Ramadhan dikurniakan empat orang putera bernama Aiman, Hani, Thariq, Bilal dan Yasir dan seorang puteri bernama Arwa.

Semoga Allah S.W.T. merahmati ustadz Abu Aiman, memberkahi keturunannya dan saudara- saudara aeperjuangannya. Semoga Allah S.W.T mempertemukan dengannya bersama para nabi, shidiqqin, syuhada dan shalihin di surga-Nya.

 Catatan: Ibnu Khaldun

 

 

 

TAHANAN RUMAH BAGI PEMBESAR YANG BERSALAH?

Oleh: Ibnu Majid

Artikel ini membincangkan evolusi konsep tahanan rumah (house arrest) sebagai hukuman alternatif kepada penjara bagi golongan pembesar dan pemimpin. Kajian ini menggunakan kaedah sejarah dan perbandingan perundangan. Dapatan menunjukkan tahanan rumah asalnya adalah instrumen politik untuk mengawal bekas pemimpin tanpa mencetuskan pemberontakan, sebelum diadaptasi menjadi instrumen keadilan moden berasaskan kemanusiaan dan pemulihan.

1.0 Pendahuluan

Dalam perbahasan keadilan moden, persoalan sama ada pembesar yang bersalah wajar diberikan keistimewaan tahanan rumah sering timbul. Adakah ia tanda keadilan yang berihsan atau pilih kasih yang melemahkan kedaulatan undang-undang? Untuk menjawabnya, kita perlu menelusuri sejarahnya yang panjang.

2.0 Sejarah Konsep Tahanan Rumah

2.1 Era Klasik: Alat Menjaga Maruah Kuasa

Konsep tahanan rumah bermula seawal abad ke-17. Ia bukan untuk penjenayah biasa, tetapi khusus untuk golongan elit yang digulingkan.

- Kes Galileo Galilei (1633): Ahli astronomi Itali dihukum oleh Inkuisisi Gereja Rom kerana menyokong teori heliosentrik. Bagi mengelak Galileo menjadi martir sains, beliau tidak dipenjara di penjara bawah tanah, tetapi ditahan di vilanya di Arcetri hingga meninggal dunia.

- Prinsipnya: Tahanan rumah ketika itu berfungsi sebagai jalan tengah - menghukum tanpa memuliakan atau membunuh.

2.2 Era Monarki: Mengelak Pertumpahan Darah

Dalam era perebutan takhta, membunuh bekas raja akan menyebabkan perang saudara.

- Mary, Queen of Scots (1568-1587): Ditahan selama 19 tahun dalam tahanan rumah yang berpindah-randah di England atas arahan Ratu Elizabeth I.

- Napoleon Bonaparte (1814-1821): Selepas kejatuhannya, beliau dibuang ke Pulau Elba dan kemudian Saint Helena. Walaupun secara geografi sebuah pulau, statusnya adalah tahanan rumah diraja dengan pengiring, kakitangan dan protokol, bukan banduan biasa.

2.3 Era Moden: Dari Politik ke Perundangan

Pada abad ke-20, fungsi tahanan rumah berpecah dua:

a)  Sebagai Alat Politik Represif: Digunakan oleh rejim autoritarian untuk menyenyapkan pembangkang tanpa proses mahkamah terbuka. Contoh paling terkenal ialah Aung San Suu Kyi di Myanmar (hampir 15 tahun), dan pemimpin pembangkang Iran Mir Hossein Mousavi dan Mehdi Karroubi (ditahan sejak 2011 tanpa perbicaraan).

b)  Sebagai Alternatif Penjara Moden: Bermula di Amerika Syarikat pada tahun 1983 (kes pertama dengan gelang elektronik di Boston) dan diperluaskan secara rasmi pada 1984. Dengan teknologi pemantauan elektronik, ia menjadi alternatif untuk mengurangkan kesesakan penjara. Semasa pandemik COVID-19, penggunaannya meningkat mendadak di seluruh dunia untuk pesalah bukan ganas.

3.0 Amalan Semasa Global: Model Singapura Sebagai Rujukan Terdekat

Singapura mempunyai kerangka paling jelas melalui Skim Tahanan Rumah (Home Detention Scheme).

Seorang banduan layak dipertimbangkan jika:

1.  Telah menjalani sekurang-kurangnya 14 hari penjara.

2.  Bukan pesalah jenayah berat, keganasan atau dadah berat.

3.  Mempunyai rekod tatatertib baik.

4.  Mempunyai tempat tinggal tetap dan penjamin keluarga.

5.  Memakai peranti pemantauan elektronik.

Kes bekas Menteri Pengangkutan S. Iswaran (Februari 2025) yang dipindahkan ke tahanan rumah selepas 4 bulan penjara adalah contoh aplikasi kriteria kemanusiaan, usia dan kelakuan baik, bukan kerana jawatannya.

4.0 Perspektif Islam: Antara Keadilan dan Ihsan

Islam tidak mempunyai istilah "tahanan rumah" secara tekstual, tetapi mempunyai prinsip yang sangat jelas:

4.1 Prinsip Asal: Kesamarataan Hukum

Hadis Bani Makhzum menjadi asas: "Jika Fatimah binti Muhammad mencuri, nescaya aku potong tangannya." Pangkat tidak boleh menjadi perisai. Sejarah Khalifah Umar yang menyebat anak gabenor Mesir di khalayak ramai membuktikan jawatan tinggi memberatkan, bukan meringankan.

4.2 Pengecualian: Atas Dasar Kezaliman dan Ikrah

Islam MEMBENARKAN bahkan MEWAJIBKAN pembatalan atau pengurangan hukuman jika sabit berlaku kezaliman dalam proses keadilan.

Kaedah Fiqh menyebut:

> "Hak manusia tidak gugur dengan amal peribadi, tetapi gugur jika ada kezaliman dalam pelaksanaannya."

 

Jika seorang pembesar itu benar-benar dizalimi - contohnya pendakwaan terpilih (selective prosecution), bukti direka, atau dipaksa (ikrah) - maka wajib bagi hakim membebaskannya. Ini berdasarkan hadis: "Takutlah doa orang yang dizalimi."

Namun beban pembuktian kezaliman itu mesti jelas, bukan sekadar dakwaan.

4.3 Jasa Tidak Menghapus Hukuman Berkait Hak Rakyat

Jika kesalahan melibatkan harta rakyat, rasuah atau khianat amanah, jasa yang banyak tidak boleh dijadikan tebusan. Jasa kekal sebagai pahala di sisi Allah, tetapi hukuman dunia tetap berjalan kerana ia melibatkan hak al-adami (hak manusia).

Sejarah membuktikan tahanan rumah bagi pembesar pada asalnya lahir dari pertimbangan politik dan keselamatan, bukan keadilan ihsan. Dalam konteks moden, ia hanya boleh diterima jika memenuhi tiga syarat ketat:

1.  Ia adalah sebahagian dari sistem perundangan yang terpakai untuk semua, bukan keistimewaan ad-hoc untuk golongan tertentu.

2.  Ia berasaskan faktor kemanusiaan yang objektif (usia, kesihatan, kelakuan baik) yang disahkan secara telus.

3.  Ia tidak melibatkan pengampunan terhadap hak rakyat yang masih belum dipulangkan.

Tanpa tiga syarat ini, tahanan rumah akan dilihat sebagai kesinambungan budaya feudal yang pernah dibantah keras oleh Islam dan akhirnya meruntuhkan kepercayaan rakyat kepada keadilan.

 

 

MENYIBAK LANCANG KUNING

Oleh: Samsul Nizar 

Bagi masyarakat Melayu Riau, eksistensi Lancang Kuning bukan sebatas lagu, tapi identitas, lambang kebesaran, kemakmuran, kesejahteraan, dan harga diri. Ia bukan dongeng, tapi wujud nyata kepahlawanan masyarakat Melayu yang pantang terjajah, apalagi menjual marwah.

Lancang Kuning merupakan perahu besar dan megah. Perahu ini adalah kendaraan kebesaran sultan dan kapal perang utama kerajaan yang memiliki peradaban tinggi. Kemegahan armada Lancang Kuning menunjukan kekuatan dan era kejayaan sejarah maritim Melayu Riau yang mampu menjaga tanah negeri dari anasir bangsa asing (penjajah).

Dalam sejarah Melayu, dikenal sosok pahlawan penjaga wilayah maritim sepanjang Selat Melaka. Sosoknya tak bisa dipisahkan dengan armada Lancang Kuning. Mereka bergelar "Datuk Laksemana". Status penerima amanah menjaga perairan tanah Melayu. Mereka adalah : (1) Datuk Ibrahim. (2) Datuk Khamis. (3) Datuk Abdullah Shaleh. (4) Datuk Ali Akbar. Kepahlawanan keempat Datuk Laksemana dalam menjaga wilayah maritim tanah melayu begitu mengagumkan dan mem-banggakan. 

Untuk itu, masyarakat Melayu Pesisir menambahkan namanya "Raja di Laut". Keempatnya secara periodik diamanah-kan untuk menjaga jalur perairan sepanjang Selat Malaka dari gangguan penjajah dan bajak laut yang merompak kapal-kapal dagang yang melalui jalur kesultanan Siak Sri Inderapura rentang abad 18 hingga 19 M.

Keempat sosok Datuk Laksemana bukan sebatas mumpuni mengusir anasir yang mengganggu perairan tanah Melayu di sepanjang Selat Melaka. Keempatnya merupakan sosok kharismatik yang taat menjalankan ajaran agama Islam dan adat Melayu. Mereka sangat dipercaya oleh Sultan dan disegani masyarakat tanah Melayu.

Dalam sejarah Melayu, Lancang Kuning adalah kapal perang besar. Ornamennya begitu megah berwarna kuning dan berkecepatan tinggi milik sang Datuk Laksemana di Bukit Batu. Eksistensi Datuk Laksemana dan Lancang Kuning bagaikan 2 (dua) sisi mata uang dan identitas kejaya-an maritim di tanah Melayu.

Andai keduanya dipisahkan atau sengaja dihilangkan, bermakna ada upaya menafikan identitas, menghapus kewibawaan Datuk Laksemana, dan menyangkal kesakralan Lancang Kuning sebagai armada zaman keemasan Melayu Riau. Sungguh, perbuatan tersebut merupa-kan bentuk  "pendurhakaan dan pengkhianatan" atas sejarah Datuk Laksemana.

Namun, semua pendurhakaan yang begitu nyata, tapi tak ada yang peduli. Mungkin, para ulama telah kehilangan berkahnya, tokoh adat kehilangan kharismanya, dan sejarah-wan punah pengetahuannya. Bila demikian karakter generasi mempermainkan sejarah leluhur, pertanda telah lahir kumpulan generasi pelanjut hikayat "si Lancang anak durhaka" yang tak tau diri dan balas budi, serta berterimakasih pada "orang tuanya".

Ada beberapa makna filosofis Lancang Kuning sebagai pelajaran berharga, yaitu: Pertama, Lancang Kuning melambangkan kebesaran, kedaulatan, kemuliaan, dan kewibawaan penguasa tanah Melayu.

Dalam budaya Melayu, warna kuning mencerminkan nilai moral yang luhur, adat yang terjaga, kejayaan negeri yang kaya dan makmur, serta kesejahteraan yang adil beradab. Andai nilai esensi ini tak bisa diwujudkan, bermakna Lancang Kuning telah kehilangan "ruh dan harga diri" di negerinya yang kaya raya. Jangan sampai rakyat mengalami bak "tikus mati di lumbung padi", tapi hadirkan kesejahtera-an bak "ayam bertelur di lumbung padi". Semua akan terwujud tatkala kedaulatan negeri bisa dimiliki dan diwujudkan.

Kedua, Sosok pemimpin yang arif, bijak-sana, dan bertanggungjawab selalu jadi panutan (tauladan) bagi seluruh rakyatnya. Namun, "kalau nakhoda kurang faham, alamat kapal akan tenggelam". Sindirian dan petuah yang bernas bagi setiap diri lintas generasi. Kalimat tersebut meng-isyaratkan pesan bahwa setiap sosok kepemimpinan atau perjalanan hidup memerlukan ilmu, adab, kedewasaan, kecakapan, amanah, kebijaksanaan, dan tanggungjawab agar tak gagal atau "tenggelam" di tengah jalan. Untuk itu, Rasulullah ﷺ mengingatkan dalam sabdanya: "Ketahuilah, setiap kalian adalah pemimpin, dan setiap kalian akan dimintai pertanggungjawaban atas yang dipimpinnya" (HR. Bukhari dan Muslim).

Hadis di atas menjelaskan tak ada yang lepas dari tanggung jawab atas kepemimpinannya (pemimpin umat, keluarga, dan diri). Kelak (akhirat), tak ada satu pun manusia yang luput dari pemeriksaan Allah atas apa yang dikuasai atau diurus-nya. Mungkin pengadilan dunia bisa dibeli atau direkayasa, tapi keadilan Allah tak bisa dinegosiasi (QS. al-Anbiya' : 47).

Ketiga, Makna "Lancang Kuning berlayar malam" mengingatkan bahwa setiap kepemimpinan (pemimpin sebagai nakhoda dan rakyat sebagai ABK) agar waspada terhadap berbagai tantangan. Tantangan yang besar justru bagaimana mampu menundukkan nafsu agar tak bisa menguasai diri.

Lancang Kuning mengisyaratkan diri yang sedang berlayar di lautan yang fana. Ingat tujuan "berlayar" untuk mencapai pelabuhan-Nya. Tambatkan tali iman pada tiang ajaran-Nya agar tak terlepas atau terom-bang-ambing digulung gelombang. Sosok nakhoda yang demikian akan mampu menundukan kesombongan dan selamat sampai ketujuan. Untuk itu, layarkan diri melalui tahajud sebagai media kesadaran sebagai hamba menuju dermaga cinta-Nya.

Ketika "lancang" (kapal besar) diibaratkan sebagai pemerintahan dan warna kuning merupakan lambang kebesaran dan kesejahteraan, maka menjalankan amanah bak "berlayar malam" dan kesejahteraan banyak yang iri ingin menguasai. Sungguh, perjalanan yang penuh risiko, gelap (potensi melanggar agama dan hukum), serta sulit dibaca dan dilihat. Untuk itu, perlu kompas vertikal dengan munajat kepada Allah di sepertiga malam untuk memohon petunjuk dan jalan keluarnya. Wujud ikhtiar batin melalui untaian rindu munajat kepada Allah di keheningan malam yang syahdu (QS. al-Isra' : 79).

Keempat, "Haluan menuju ke laut dalam" mengisyaratkan tujuan hidup begitu luas dan tantangan zaman yang semakin berat. Banyak rintangan menghadang dan cobaan silih berganti. Untuk itu, seorang nakhoda perlu memiliki ilmu yang luas, iman yang kuat, dan ABK (unsur penopang) yang me-miliki kompetensi agar semua amanah bisa dilaksanakan sesuai aturan. Hal ini perlu ditopang kedalaman ilmu ma'rifat untuk mengenal Allah agar meraih pertolongan-Nya (QS. at-Thalaq : 2-3).

Kelima, "Lancang Kuning menentang badai, tali kemudi berpilin tiga" simbol keteguhan kepemimpinan Melayu dalam menghadapi cobaan hidup. Kapal yang menghadapi badai menggambarkan ujian berat dalam mengelola negeri. Pemimpin yang baik senantiasa mendengar nasehat bijaksana (bernas) dari para ilmuan (ulama) yang berakhlak mulia dan tokoh adat yang "beradat". Ikatan ketiganya akan mengha-dirkan turunnya pertolongan Allah SWT.

Ketiga unsur tersebut harus memiliki karakter yang benar agar terlaksana pola kerja dan tujuan yang benar (QS. al-Maidah : 2).

Urgensi kerja sama harmonis di atas dijelaskan Rasulullah ﷺ dalam sabdanya : "Golongan yang jika baik, maka baiklah manusia. Dan, jika rusak, maka rusaklah manusia. Yaitu para penguasa (umara) dan ulama" (HR. Darimi).

Ketika hadis di atas menekankan urgensi hubungan harmonis antara umara dan ulama' yang menghantarkan ketenteram-an, maka apalagi bila diperkuat kehadiran tokoh adat yang "beradat" sebagai pilar ketiga (penyangga). Sungguh kekuatan yang mampu membawa kehidupan sosial yang tenteram, harmonis, dan sejahtera yang berkeadilan. Sebaliknya, jika pilar-pilar tersebut rusak, khianat, rakus, dan menyimpang, maka kerusakan besar akan menimpa seluruh umat manusia.

Namun, adakalanya hadir manusia tak tau sejarah dan berusaha menghapus sejarah yang tak diketahui atau tak diinginkannya. Padahal, kehidupan manusia adalah mata rantai sejarah yang berkesinambungan. Manusia yang menafikan sejarah pertanda sosok biadab yang merusak peradaban. Sebab, menafikan sejarah sama halnya mengingkari 33 % ayat al-Quran yang bercerita tentang sejarah. Sungguh bentuk pengingkaran yang nyata, tapi selalu dibiar-kan terjadi di depan mata. Pembiaran oleh manusia yang telah tergadai harga dirinya.

Manusia yang menutupi, apalagi menafikan sejarah tanda sosok lupa diri pada budaya dan perjuangan generasi sebelumnya. Mengorbankan kebenaran objektif demi kepuasan opini politik dan tujuan sesaat. Padahal, betapa banyak umat terdahulu yang lebih kuat, namun akhirnya dibinasa-kan karena lupa sejarah (QS. Qaf : 36).

Sebab, generasi yang melupakan sejarah tanda sosok yang tak tau diri dan tak mau menghargai generasi sebelumnya. Sedangkan semua yang dinikmati merupa-kan hasil kerja keras dan karya nyata generasi sebelumnya. Sungguh, melupakan sejarah membuat manusia kehilangan arah, pijakan moral, serta rentan pongah bila berhasil atau mengulangi kesalahan (kegagalan) yang sama.

Sungguh, Lancang Kuning seakan hanya sebatas kenangan, simbol, dan catatan sejarah era keemasan peradaban Melayu Riau. Derap langkahnya --sebagian-- telah "diamputasi" oleh manusia yang tak tahu balas budi. Lancang Kuning sebatas untai-an syair dan senandung, namun ruhnya hilang dari kehidupan. Sebab, hubung kait dan filosofi  Lancang Kuning tak lagi di-hargai dan jadi rujukan dalam berperilaku. 

Keterkaitan Lancang Kuning dan Datuk Laksemana bagaikan dua sisi mata uang. Menghilangkan salah satu di antara kedua-nya merupakan kejahatan sejarah yang tak bisa dimaafkan. Sayangnya, tak ada delik hukum yang melindungi sejarah. Akibatnya, kejahatan sejarah tampil anggun tanpa rasa bersalah. Andai Sultan Syarif Qasim dan Datuk Laksemana masih hidup, mereka akan menyaksikan semua yang terjadi. Pilu dan kecewa atas perilaku generasi yang tak beradab dan menghilangkan jejak se-jarah yang ditinggalkannya.

Sungguh, cita-cita luhur "Lancang Kuning" sebagai ruh negeri Melayu yang digagas para pendahulu telah "diamputasi" sesuka hati. Menghilangkan jejak (hubung kait) sejarah merupakan perilaku amoral, bentuk kejahatan, dan penyangkalan masa lalu. Namun, tak ada yang peduli atas semua "kejahatan sejarah" yang terjadi di depan mata. Semua diam dan masa bodoh tanpa peduli.

Sosok yang tampil hanya kumpulan generasi vampir dan validator yang hanya menikmati manisnya hasil (buah) perjuang-an yang tak pernah dilakukannya. Mereka yang hanya duduk manis ketika pendahulu berjuang, tapi tampil terdepan begitu keber-hasilan telah diraih. Tak tersisa rasa malu, tapi hanya rasa "mau" atas manisnya "madu". Mereka alpa getirnya perjuangan, kucuran keringat, dan tetesan air mata pendahulu.

Sayangnya, segelintir "pelupa sejarah" justeru para intelektual yang tau tapi tak mau tau dan agamawan yang mengerti agama tapi miskin ruh beragama (QS. al-Baqarah : 42). Sungguh nista mereka yang membiarkan penyangkalan sejarah. Sikap yang demikian menunjukan "kekerdilan generasi" yang tak menghargai para leluhur. Andai jejak sejarah begitu mudah dinafikan, berarti berpotensi mengingkari 33 % ayat al-Quran yang memuat sejarah masa lalu yang seyogyanya diimani.

Wahai para leluhur. Meski penduduk bumi tak lagi menghargaimu, tapi yakinlah bila penduduk langit selalu mengingatmu. Se-moga, masih tersisa sosok generasi yang memiliki hati nurani, akal sehat, muru'ah, rasa malu, dan adab untuk menjaga ruh dan nilai Lancang Kuning di negeri betuah. Wa Allahua'lam bi al-Shawwab.***

Prof Samsul Nizar adalah Guru Besar IAIN Datuk Laksemana Bengkalis

Sumber: jawapos.com

 

 

SENARAI TOKOH ISLAM DENGAN KEKUATAN SPIRITUAL LUAR BIASA

Oleh: Umar Hayyan

·         ZAMAN RASULULLAH SAW & SAHABAT

1.  Khalid Al-Walid RA - "Pedang Allah yang Terhunus". 100+ peperangan tak pernah kalah. Rahsia dia: Solat malam + yakin janji Allah. Di Mu’tah, 3,000 lawan 200,000. Menang.

2.  Saad bin Abi Waqqas RA - Panglima Qadisiyyah. Lumpuh sakit, tapi doa dia tembus langit. Tewaskan Parsi dengan 30,000 lawan 120,000. Sebelum perang, dia dan tentera puasa + qiam.

3.  Umar Al-Khattab RA - Kekuatan dia bukan otot. Tapi "wibawa iman". Sekali dia lalu, syaitan lari. Buka Baitulmaqdis tanpa tumpah darah sebab musuh gerun dengan keadilan dia.

4.  Ali bin Abi Talib RA - "Singanya Allah". Di Khaibar pintu besi 40 orang tak mampu angkat, dia cabut sorang. Bukan kuat fizikal. Kuat sebab "Aku perang kerana Allah".

 

·         ZAMAN PENAKLUKAN & PERTAHANAN

5.  Tariq bin Ziyad RA - Buka Andalusia. 7,000 lawan 100,000. Sebelum perang dia bakar kapal dan kata: "Laut di belakang, musuh di depan. Tak ada jalan kecuali syurga atau syahid". Menang.

6.  Muhammad Al-Fateh - Umur 21 takluk Constantinople. Rahsia dia: Hafal Quran, bangun tahajud, guru dia tanya "Kau solat subuh berjemaah?" setiap hari. 53 hari siege, menang sebab sabar + doa.

7.  Sultan Baibars - Tewaskan Mongol di Ain Jalut. Pertama kali Mongol kalah teruk. Dia puasa, solat hajat, dan kata pada tentera: "Kita lawan kerana Allah, bukan kerana dunia".

8.  Imam Al-Azam Abu Hanifah - Bukan panglima perang. Tapi "perang pemikiran". Dengan ilmu dan taqwa dia bentengkan umat dari sesat. 1 orang ulama boleh selamatkan sejuta umat.

 

·         ZAMAN MODEN & PERJUANGAN

9.  Sultan Abdul Hamid II - "Khalifah terakhir yang berani". Tolak tawaran Yahudi 150 juta emas untuk jual Palestin. Kata: "Aku tak akan jual walau setitik darah". Kekuatan dia: solat + puasa Isnin Khamis.

10. Syeikh Ahmad Yasin - Lumpuh atas kerusi roda. Tapi dengan doa dan sabar dia gerakkan Intifadhah. Israel paling takut dengan orang yang tak takut mati.

11. Tok Guru Nik Abdul Aziz - Bukan panglima perang. Tapi "perang jiwa". 23 tahun perintah Kelantan. Rahsia dia: Bangun malam, baca Quran, hidup zuhud. Rakyat cinta sebab ikhlas.

 

PENGAKHIRAN: PELAJARAN UNTUK KITA

Semua tokoh ni ada satu persamaan: 

Pedang di tangan kanan. Tasbih di tangan kiri.

Mereka menang bukan sebab senjata paling canggih. 

Mereka menang sebab langit bersama mereka.

Hari ini kita tak perlu perang dengan pedang. 

Perang kita: Perang dengan nafsu, perang dengan rasuah, perang dengan memurtadkan akidah.

Dan senjata kita sama: Iman, solat, doa, akhlak.

“Berapa banyak terjadi golongan yang sedikit dapat mengalahkan golongan yang banyak dengan izin Allah.” Dan Allah beserta orang-orang yang sabar. (Al-Baqarah: 249)