Ensiklopedia

 

ISLAM ITU INDAH, KERANA POLITIK SEMUANYA TERBELAH

Ibarat seorang wanita cantik, apabila kebebasan diberikan, ia gunakan kebebasan itu sehingga hakikat diri semakin bercelaru. Akulah yang tercantik dan akulah yang terbaik menjadi medan persaingan yang cukup galak walhal persaingan itu disalahgunakan untuk menghina wanita lain yang kurang cantik setelah dimamah usia.

Saya melihat politik dalam bingkai "seorang wanita cantik" pada ukuran fizikal dan pandangan mata: penuh kelembutan, wajahnya yang ayu tetapi di sisi lain ia cukup berbeza. Pengalaman itu cukup mengajarkan saya, memang benar khabar itu lebih indah daripada apa yang kita dapat setelah bersamanya. Kita tidak bahagia dengan wanita cantik, yang cukup mempesonakan mata yang memandangnya, kerana kita tidak hidup dengan imaginasi, kita hidup dalam realiti.

Imaginasi itu penting, tetapi ada had dan batasannya. Imaginasi itu baik untuk memandu arah kita pada peringkat awal, tetapi Imaginasi yang melampau itu membawa kita kepada kehancuran yang sangat gatal sekiranya kita terus larut dan tenggelam di dalamnya.

Begitulah bila setiap kita berada dalam politik, kerana politik itu sudah diterjemahkan sebagai kuasa, bukan lagi sebagai kaedah dan cara menguruskan masyarakat dan negara dalam konteks makna asalnya. Kita berpolitik kerana kita ingin mendapat kuasa. Kuasa itu pula, bila dah dapat akan sedaya upaya cuba dikekalkan selama mungkin hatta hingga ke akhir hayat.

Dari situlah terciptanya pelbagai bentuk sistem politik, sebagai raja yang berkuasa mutlak, raja sebagai payung negara, manusia biasa berlagak seperti raja dan seorang hamba yang bercita-cita besar mahu menjadi raja di mana setiap orang dijadikan sebagai "tawanan kuasa" tanpa peduli "hukum dan adat".

Setelah berpeluang, dia yang menganggap dirinya sebagai raja, atau orang yang berkuasa, tidak pula melihat dirinya semula ketika dia adalah seorang rakyat biasa yang sentiasa bergelumang dengan kepayahan dan kehidupan yang berkumuh atau terpaksa membanting tulang empat kerat demi sesuap nasi. Dia lupa diri, sebab di sekelilingnya cukup ramai pembodek yang mendokong, sekelompok manusia yang menadah keistimewaan dan mendambakan harapan lebih besar atau menjadi lebih kaya.

Tidak sedia membantah, malah lupa bahawa setiap daripadanya yang menjadi tulang belakang pemerintahan adalah penasihat, pelaksana tanggungjawab, pemerkasa amanah dan pembangun kaedah memenuhi harapan rakyat, tetapi lebih bersedia menjadi orang kepercayaan dalam tarian bodek dan langkah penuh sopan di hadapan penguasa, sejatinya, perangai dan tingkahlaku adalah keras dan penuh helah di hadapan rakyat. Sopan di mata, biadab di jalan kuasa.

Pemimpin tertinggi pula cuba memperlakukan budaya sopan. Berlagak semuanya betul di hadapan orang yang dipimpinnya, kerana dia tahu, tanpa rakyat posisinya adalah cukup hina. Harga diri tidak semahal harga di mata rakyat yang ramai dan setia, tidak ubah seumpama musafir yang hanya mampu bersandar di sebatang pokok kelapa di pinggir desa yang jauh daripada kemewahan dan kemegahan. Sunyi, sepi, dan hening dalam diri; lebih menakutkan setelah hilang kuasa dan masih mahu kembali berkuasa.

Putaran kemahuan itu menjadi cukup "gila" bukan sahaja "gila kehendak", juga "gila kata-kata" sehingga boleh lupa, masa berkuasa banyak kelemahan dan ketidakupayaan bertindak sehingga ramai rakyat merasa benci, bahkan jijik menyebut namanya. Ya, apa yang saya cuba gambarkan itu bukan fantasi, ia adalah realiti. Realiti yang kita sudah pun saksikan.

Kita dengar kata-katanya, bukan membicarakan bagaimana untuk mensejahterakan rakyat tetapi mereka hadir untuk mengutuk orang yang sedang melaksanakan tanggungjawabnya sebagai seorang pemimpin. Orang itu, walaupun secara jelasnya tidak menggambarkan pilihan majoriti rakyat (pengundi) tetapi dia adalah orang yang dipilih berdasarkan harapan dan persetujuan antara wakil rakyat. Itu adalah realiti, bukan agitasi.

Hadir pemimpin yang pernah berkuasa membicarakan apa yang dia ingin katakan agar semua yang mengerumuninya percaya, merasa benar dan apa yang berlaku adalah satu kesalahan yang bukan hanya perlu diperbetulkan, tetapi yang memimpin itu wajib diturunkan. Kata mereka selagi pemimpin itu tidak diturunkan maka semakin besarlah masalah yang akan dihadapi oleh rakyat.

Mereka sedang memperbodohkan rakyat. Mereka sedang memercikkan api kebencian. Mereka harap ada angin yang akan membawanya menjadi sebuah kebakaran besar. Mereka sangat berharap, percikan kebencian itu akan membakar semangat dan akhirnya pemimpin yang dimaksudkan jatuh. Jatuh seumpama sebatang kayu balak terhumban ke tanah setelah ditebang dari bawah.

Mereka mulakan dengan doa dan harapan. Mereka yang memenuhi ruang Dataran Merdeka mengaminkan doa itu, doa yang tidak sepatutnya dibaca dan didoakan. Mereka  mengaminkan doa, memohon agar Allah SWT membinasakan. Walhal doa itu wajar dibaca tatkala orang Islam di bantai, dizalimi oleh pemerintah yang kafir, seperti doa untuk melindungi penduduk Gaza. Doa melaknat kekejaman zionis dan pemerintah kafir ke atas umat Islam. Tetapi, doa itu telah disalahgunakan, untuk melaknat dan memusnahkan pemimpin Islam sendiri.

Semakin rosak perintah dan ajarannya. Di manakah letaknya Islam sebagai agama sejahtera tatkala umat Islam sendiri mendoakan malapetaka untuk sesama Islam? Ia jelas menunjukkan bahawa umat Islam yang disatukan dalam tauhid dan syahadah yang sama, kitab suci dan kiblat yang sama seolah-olah sedang kembali semula ke zaman pra-Islam, hidup dalam dakapan kabilah. Hanya berbeza ialah kerana ketaksuban dan keinginan puak telah menyebabkan silaturahim sesama Islam berpecah-belah.

Muncul pelbagai 'ancaman’ dan 'dakyah' hanyalah kelompok mereka sahaja yang paling Islam, manakala kelompok lain yang juga mendirikan solat, mengarahkan kiblat dan membaca kitab suci yang sama "tidak Islam" atau termasuk dalam kalangan orang kafir.

Qunut Nazilah menjadi bukti bagaimana ia disalahgunakan. Sudah banyak kali disalahgunakan. Daripada majlis sembahyang hajat berjemaah, di dalam Dewan Rakyat hingga ke Dataran Merdeka. Sayangnya, tidak ada yang menegur si pendosa yang salah membaca doa, doa yang tidak sesuai. Berdoa ada adabnya dan tujuannya, buka mendoakan orang lain dilaknat atau dihancurkan oleh Allah SWT terutama dalam kalangan sesama muslim. Antaranya, disunnahkan berdoa untuk kebaikan orang lain, atau jika orang itu "zalim" dimohon agar Allah SWT melembutkan hatinya.

Doa sebegitu bukanlah sesuatu yang baharu. Kita pernah mendengarnya tatkala kita tahu ada dakwaan dianiayai. Mereka doakan agar pemimpin yang tidak disukai itu "dibutakan mata" dan "dipecahkan perut", kerana mereka percaya Allah SWT akan kabulkan permintaan, dari orang-orang yang dizalimi. Seolah-olah yang berkuasa di atas takhta yang berkuasa ketika itu adalah fir'aun. Berhati jalang dan bermata setan.

Dalam masa yang sama mereka lupa, doa yang sangat digalakkan ialah doa membuka hati, agar yang dianggap zalim berubah menjadi lembut hati, lebih cakna dan kembali kepada fitrah makna kepimpinan, juga makna kemanusiaan. Saya cukup ingat apabila Maya Karin menadah tangan berdoa agar dibukakan hati suaminya, Aaron Aziz, yang digambarkan sebagai anak orang kaya, "playboy", berfikiran bebas dan hedonis. Akhirnya, doa itu dimakbulkan. Di akhir cerita, Ombak Rindu, mereka hidup bahagia dan saling boleh menerima, tutup buku lama.

Apa yang berlaku dalam budaya politik Malaysia cukup berbeza, seolah-olah orang yang dianggap "salah" tidak mempunyai jalan keluar untuk menjadi "baik". Dalam masa yang sama, orang yang menganggap dirinya "baik" sentiasa "baik dan betul" walhal "kebaikan dan kebenaran" yang cuba ditampilkan itu tidak menepati indahnya Islam, agama perdamaian, penyatuan dan membina kesejahteraan sesama insan.

KAMARUN KH

 

PEMIMPIN YANG MEMBELA ORANG TERZALIMI

Bagi Khalifah Umar bin Abdul Aziz, membela orang yang terzalimi bukanlah hanya kata-kata manis di awal tempoh kepemimpinannya, sekadar janji manis kempen untuk meraih simpati. Sebaliknya, beliau betul-betul menyatakan sokongannya kepada orang-orang yang dizalimi.

Suatu ketika, Umar sedang berjalan di Pasar Hams. Tiba-tiba, seorang lelaki dengan keringat bercucuran mendatanginya dan berkata: "Wahai Amirul Mukminin, bukankah engkau telah memerintahkan siapa saja yang merasa terzalimi agar mendatangimu?."

"Ya," jawab Umar.

"Aku telah mendatangimu dari tempat tinggalku yang amat jauh dari sini."

"Dimana keluargamu?." tanya Umar lagi.

"Mereka jauh di sana," jawab orang itu.

"Demi Allah, keluargamu adalah keluarga Umar juga meskipun mereka jauh," Tegas Umar.

Umar kemudian turun dari kuda tunggangannya. la pun bertanya lagi kepada orang yang hendak melapor itu: "Kezaliman apa yang telah menimpa diri dan keluargamu?."

Orang itu menjawab, "Sawah ladangku diambil alih oleh seseorang, bahkan ia merampasnya dariku. Aku pun menulis surat kepada Urwah bin Muhammad (ketua wilayah) agar ia meminta penjelasan dari orang itu. Jika ia mengatakan bahwa sawahku itu tetap milikku, seharusnya ia membayar kepadaku dan sang ketua wilayah harus mengesahkan surat pengakuannya."

Umar segera mengambil tindakan susulan terhadap pengakuan orang yang merasa terzalimi itu. Namun, sebelum usahanya berhasil, Umar bertanya pada orang itu, "Engkau datang kepadaku dari daerah yang jauh, berapa perbelanjaan yang telah engkau habiskan untuk menempuh perjalanan ini?."

"Aku hanya mempunyai pakaian usang ini," jawab orang itu.

Maka, pakaian itu pun dijual dan hasil penjualannya diberikan kepadanya sehingga orang itu kembali ke kampungnya tanpa mengalami kerugian. Juga apa yang menjadi haknya dikembalikan sebagaimana mestinya.

Dari kisah di atas, pelajaran yang dapat kita ambil adalah:

1. Pemimpin yang baik tidak hanya membuka dan menerima pengaduan, tapi juga segera mengambil tindakan susulan dengan penyelesaian secepat mungkin.

2. Apabila rakyat dizalimi dan mengalami kerugian, maka menjadi tanggungjawab pemimpin untuk menggantikan semula kerugian tersebut.

Oleh: Drs. H. Ahmad Yani

 

 

NAK BERDEMO, BERDEMOLAH ASAL TIDAK "HILANG AKAL SIHAT"

Kuala Lumpur dijadikan lokasi untuk parti pembangkang dan sekutunya berdemonstrasi, dengan tujuannya untuk "turunkan Anwar". Apakah itu hakikat sebenar atau hanyalah satu bentuk imaginasi setelah lebih dua tahun "menyalak, busut dan bukit tidak juga dapat diruntuhkan?"

Alasan untuk menggalakkan orang ramai turun berdemo, katanya sejak berkuasa Anwar Ibrahim telah gagal dalam banyak perkara yang melibatkan rakyat. Apakah dakwaan itu benar atau hanya sekadar imaginasi sekelompok politikus yang kepenatan bertukang siang dan malam'? Cara mereka bertukang juga kadangkala cukup membosankan, seolah-olah rumah dibina atas tapak tanah jerlus atau penuh batu kapor.

Bila ada orang memberikan pandangan, berdemo dalam kalangan penjawat awam tidak dibenarkan, muncullah suara menentang. Dakwa mereka, setiap orang diberikan hak untuk bersuara, berorganisasi dan berhimpun. Hak yang dijamin dalam Perlembagaan. Apakah hak itu tidak berkaitan langsung dengan peraturan-peraturan yang dikembangkan daripada Perlembagaan?

Jawabnya, memang ada kebebasan bagi setiap orang, tetapi kebebasan itu tidak disalahgunakan sehingga menjejaskan ketenteraman awam. Apakah setiap kali berlaku tunjuk perasaan, tidak berlaku tindakan yang mencabar ketenteraman dan kesejahteraan awam? Pernah berlaku, pada suatu ketika, para penunjuk perasaan melawan pasukan keselamatan yang tugasnya cukup jelas, menjaga keselamatan dan ketenteraman awam.

Misalnya, dalam perhimpunan Bersih, ada motosikal polis ditendang sehingga rosak. Ada kereta polis dipijak-pijak kerana marahkan anggota polis yang bertugas untuk menentukan tiada gejala samseng berlaku, apabila setiap daripada penunjuk perasaan hilang pertimbangan akal sihat. Bertindak berdasarkan emosi. Emosinya sentiasa dibakar dan dicurahkan minyak agar cita-cita yang tidak kesampaian itu menjadi "realiti yang menipu".

Perhimpunan aman sebagai salah satu petunjuk demokrasi, tetapi mereka yang menjadi dalang perhimpunan itu lupa bahawa mereka menjadi aktivis yang tidak melaksanakan demokrasi. Sepatutnya, demonstrasi berlaku secara sukarela, bukan dipaksa atau dikerah, sebagai eksploitasi politik setelah kecewa berada dalam koridor kuasa.

Sistem demokrasi, ada kaedahnya, bukan hanya boleh ditentukan menerusi perhimpunan jalanan, jika ingin menjatuhkan orang yang berkuasa, yakni dalam konteks sistem politik. Pertama, menggunakan kuasa undi. Dalam keadaan sekarang, kuasa undi secara umumnya "terhenti". Ia akan diberikan semula bila tiba masanya, iaitu pilihan raya. Ketika ini, Pilihan Raya umum terakhir berlangsung pada bulan November 2022, bererti untuk genap lima tahun, masih berbaki lagi sekitar tiga tahun (Februari 2028), berdasarkan kiraan tarikh kerajaan dibentuk.

Kedua, seseorang pemimpin boleh dijatuhkan menerusi suara majoriti di Dewan Rakyat. Ia ditentukan setelah usul dibuat dan diadakan undi dalam kalangan 222 orang wakil rakyat. Ini bermakna, parti-parti pembangkang secara logiknya "sudah kalah", tidak mempunyai jumlah yang cukup untuk melepasi garis "cukup majoriti" sama ada majoriti mudah atau majoriti besar. Ketika ini, parti-parti pembangkang hanya ada 74 kerusi di Dewan Rakyat. Parti-parti yang membentuk kerajaan ada 148 kerusi, melepasi garis dua pertiga.

Sejak mengambil alih kuasa, Anwar membuat cabaran undi percaya atau tidak percaya di Dewan Rakyat sebanyak empat kali dah terbaharu pada minggu ini. Tidak seorang pun wakil rakyat parti pembangkang membentang usul, hanya sekadar berkokok di luar gelanggang.

Ketiga, seseorang pemimpin boleh diturunkan sekiranya ia disabitkan dengan kesalahan jenayah ataupun dijatuhkan hukuman penjara, walaupun sehari. Ia secara sahnya, hilang kelayakan sebagai wakil rakyat. Ketika ini, Anwar Ibrahim belum dijatuhkan hukuman yang membolehkan dia hilang kelayakan.

Keempat, seseorang pemimpin meninggal dunia, atau tidak lagi waras berfikir. Anwar masih sihat, bahkan belum ada petunjuk dirinya "tidak waras". Namun, dalam keadaan seperti itu, seseorang perdana menteri hanya boleh digantikan dengan pemimpin yang paling banyak mendapat sokongan daripada parti yang memerintah atau gabungan yang membentuk kerajaan.

Jadi, tidak perlulah orang awam terpengaruh bahawa Anwar boleh dijatuhkan melalui perhimpunan aman atau pun desakan untuk turun secara demonstrasi jalanan. Mereka yang menyeru atau mengajak berdemonstrasi itulah yang akan mencari laba politik. Laba politik secara salah dan tidak semestinya akan dilantik mengambil alih kuasa. Keadaan sekarang bukan seperti Langkah Sheraton. Tidak ada lagi kerajaan tebuk atap ataupun kerajaan pintu belakang.

Sebaliknya, pilihan rayalah yang akan menentukan siapakah yang akan mendapat peluang menjadi Perdana Menteri. Kalaupun pilihan raya tidak dapat mengesahkan parti manakah yang memerintah, Yang Di Pertuan Agong adalah penentunya, seperti yang berlaku selepas Pilihan Raya Umum 2022. Membentuk kerajaan gabungan, bekerjasama dengan mana-mana parti yang ada kerusi yang dimenangi sehingga berjaya melepasi majoriti mudah.

Sebahagian besar rakyat sebenarnya tidak "terpukul" untuk hadir berdemo pada 26 Julai nanti. Mereka sedar, hanyalah orang politik sahaja yang meraih untung, rakyat akan kekal dengan kebiasaan harian masing-masing. Ekonomi negara semakin bertambah baik, tahun 2024 pertumbuhannya sudah meningkat kepada 5 peratus. Kadar pengangguran telah turun kepada 3.1 peratus. Peluang pekerjaan semakin bertambah, walaupun katanya, masih ramai siswazah menganggur.

Sebelum akhir 2025, Perdana Menteri sudah pun memberikan jaminan, 4,350 jawatan sebagai doktor di hospital awam akan dilantik, sama ada sebagai doktor tetap mahupun doktor kontrak. Usaha fikirkan soal gaji yang jauh berbeza dengan gaji seorang doktor di Singapura. Walaupun ramai doktor dan jururawat terlatih bekerja di Singapura, atau di luar negara, itu adalah pilihan mereka, bukan kerana tidak ada peluang pekerjaan dalam negara.

Dakwaan yang tidak pernah lekang oleh pembangkang ialah "kos sara hidup yang tinggi". Kos itu akan menyebabkan rakyat sudah dan dihimpit kesukaran untuk hidup. Cuba kita lihat, cuba kita renungkan apa yang pernah dinyatakan oleh Presiden PAS suatu ketika, yakni ketika parti itu berada dalam kerajaan 30 bulan (17 bulan dalam Perikatan Nasional dan 13 bulan dalam Keluarga Malaysia ).

Sebotol minyak masak 5 kg pernah mencecah hampir RM 50. Kini, harga sebotol minyak masak yang sama berada dalam lingkungan RM 30. Benar, harga beras putih import lebih mahal daripada zaman dua kerajaan itu, tetapi tentunya harga itu ditetapkan berdasarkan harga beras yang diimport. Kita tahu, permintaan beras dunia semakin meningkat, dah Malaysia bergantung 40 peratus daripada import. Kalau pun harga beras import kekal di pasaran antarabangsa, ia ikut meningkat naik apabila nilai ringgit menurun berbanding dolar.

Perdagangan dunia menggunakan mata wang dolar, walaupun kini sudah ada alternatif untuk menggunakan mata wang masing-masing. Misalnya, jika beras itu diimport daripada Thailand, Malaysia boleh membayarnya dalam nilai Bhat. Bagaimanapun, sandaran nilai masih lagi berkait rapat dengan tukaran dolar. Belum sepenuhnya bebas daripada dolar.

Tuan Guru Haji Hadi pernah berkata, tidak boleh salahkan kerajaan sepenuhnya bola harga barang keperluan meningkat. Ia bergantung kepada banyak faktor, antarabangsa harga pasaran di peringkat antarabangsa, permintaan terhadap sesuatu komoditi, rantaian pemasaran dan peruncitan, kos pembungkusan semula, kisah pengangkutan dan sebagainya. Jadi, tidak ada sebab untuk turun berdemo lagi hanya kerana berlakunya kos barangan.

Sebenarnya, lebih banyak barang keperluan stabil dan jika ada kebaikan pun ia tidaklah melampau sehingga 100 peratus. Kata sesetengah orang, harga santan cukup tinggi sekarang. Sebabnya, kekurangan bekalan kelapa tua. Tanaman kelapa di Malaysia lebih banyak terarah kepada kelapa muda kerana sebiji boleh dijual sehingga RM 4, hampir sama dengan harga kelapa tua. Ya, harga santan kotak juga tinggi. Tetapi sedarkah bahawa jenama Kara yang cukup popular bukan dihasilkan dalam negeri, ia diimport daripada Indonesia.

Maknanya, tidak semua barangan keperluan harian meningkat naik. Ada juga barangan yang dijual lebih murah daripada sebelum subsidi dimansuhkan. Contohnya, harga ayam dan telur ayam. Sepapan telur ayam gred c, sebelumnya ditetapkan RM 11.40 sepapan (30 biji). Kini, ada pasar raya jual telur gred yang sama kurang RM 9.00 sepapan.

Menurut Menteri Pertanian dan Keterjaminan Makanan, Mohamad Sabu, pengeluaran telur ayam telah meningkat kepada lebih 1.6 bilion biji sebulan. Keperluan rakyat adalah sekitar 1 bilion biji sebulan, ada lebihan sekitar 600 juta biji. Lebihan itulah yang dieksport. Akibat pengeluaran tinggi itu harganya semakin murah. Ia bergantung pada permintaan dan penawaran, asas ekonomi yang sangat difahami oleh Presiden PAS.

Jadi, kalaulah itu isunya, buang masa sahaja turun berdemonstrasi dalam keadaan cuaca panas. Cuaca Kuala Lumpur diramalkan akan meningkat kepada 37 darjah celcius. Ketika ini, suhu di Kuala Lumpur sekitar 35 darjah celcius, terasa cukup panas dan tidak sesuai dilakukan aktiviti di luar rumah.

Perihal harga minyak, RON 95 Perdana Menteri sudah umumkan, harganya akan diturunkan kepada RM 1.99 seliter bagi rakyat Malaysia. Ia akan berkuatkuasa akhir September atau awal Oktober nanti, dengan kaedah, perlu menggunakan MyKad sebagai dokumen yang sah.

Kata Perdana Menteri, selepas ini apakah ada lagi pihak yang akan membela orang asing? Sebabnya, bukan warganegara dikenakan harga mengikut pasaran, bukan harga bersubsidi. Apakah kaedah ini dianggap zalim kepada rakyat Malaysia?. Jika itulah yang ditafsirkan, pentafsirnya lebih baik berhenti menjadi manusia yang berhemah dan bersyukur.

Kita tahu, selagi namanya parti pembangkang, selagi itulah terus bermimpi walaupun mimpi itu tidak bertepikan kenyataan. Mereka cuba menjadi pihak yang cukup idealis, sedangkan setiap daripada kita tidak hidup bersandarkan idealisme sahaja.

Itulah yang pernah dihadapkan oleh Rasulullah SAW sendiri yang bermaksud: Daripada Abu Hurairah RA, daripada Nabi Muhammad SAW, baginda bersabda "(Wajib) Ke atas semua muslim untuk mendengar dan mentaati pemerintah sama ada saja ada dalam perkara yang dia suka atau tidak, melainkan sekiranya pemimpin itu memerintahkan kepada perkara-perkara maksiat. Sekiranya dia memerintahkan perkara maksiat, maka tidak perlu mendengar dan ditaati." (Shahih Muslim no. 1839).

"Daripada Ubadah bin al-Samit RA dia berkata: Rasulullah SAW telah memanggil kami lalu kami berbai'ah (mengucapkan janji setia) kepada Baginda Babi SAW. Nabi bersabda kepada kami tentang (antara butir) perjanjian kami. Kami berbai'ah untuk dengar dan taat (pemimpin) dalam perkara yang kami suka atau benci, dalam keadaan kami senang atau susah, dan mengutamakan Baginda lebih daripada diri kami sendiri. Dan, kami tidak boleh mencabut urusan (jawatan) daripada ahlinya (daripada pemimpin) melainkan sekiranya kamu melihat kekufuran yang jelas, yang boleh dikemukakan sebagai bukti di hadapan Allah." (Shahih al-Bukhari, no. 7056).

Larangan menjatuhkan seseorang pemimpin sebagai langkah demokratik, bukanlah satu tindakan yang beretika apatah lagi jika dilakukan tanpa proses yang betul dan kaedah yang dibenarkan. Ia adalah tindakan yang tidak menepati makna politik Islam yang sangat menekankan perihal akhlak dan susila. Jika beralasan, dilarang penjawat awam "ikut serta" sebagai tidak memahami semangat Rukun Negara, menyeru kepada himpunan jalanan juga ikut tidak memahaminya. Rukun Negara menegaskan, bersama-sama prinsip yang wajib dijunjung tinggi, Kesopanan dan Kesusilaan. Bersusilakah berkumpul, berarak dalam suasana panas terik dengan pekikan, kaki hamun dan desakan yang jelas memperlihatkan "gila kuasa"?

Tunggulah, bila sampai waktunya, tidak seorang pun menolak sekiranya Perikatan Nasional menang Pilihan Raya Umum ke-16. Kalau benar-benar "anak jantan" bersilatlah apabila gelanggang dibuka, bukan tunjuk hebat di jalan raya ketika rakyat sedang memulakan kehidupan pasca PKP yang menyeksa dah menyebabkan kita dilanda emosi terkepong. Usah seretkan rakyat bersama politik kebencian dan narsistik.

KAMARUN KH

 

HILANG KEKUATAN KERANA BERPECAH

Salah satu faktor terbesar yang menyebabkan rosaknya peradaban kaum ahli kitab ialah perselisihan dan perpecahan yang berpanjangan. Pengabaian terhadap etika dan moral, ketika berbeza pendapat serta menjadikan ilmu sebagai modal untuk berselisih, akhirnya akan menjunamkan mereka dalam kancah perpecahan yang tiada penghujungnya.

Akhir-akhir ini penyakit ini mula meresap ke tubuh umat Islam dan akibatnya timbul kesan seolah-olah seluruh ajaran dan doktrin Islam mendorong lahirnya perselisihan dan perpecahan.

Berbeza pendapat sebenarnya satu fenomena yang wajar dalam kehidupan manusia, namun hakikatnya persoalan ikhtilaf (berbeza pendapat) telah berubah menjadi malapetaka kerana hilangnya etika ketika berikhtilaf.

Namun yang menyedihkan kita, umat Islam kini telah mengabaikan prinsip kesatuan umat yang berlandaskan kalimat tauhid. Prinsip di mana kita mengakui Tuhan itu satu, nabinya satu, kitabnya satu, kiblatnya satu, namun hakikat kita tidak pernah mahu bersatu.

Sesungguhnya agama Islam inilah agama kamu, agama yang satu asas pokoknya, dan Akulah Tuhan kamu; maka sembahlah kamu akan Daku. (Surah Al-Anbiyaa ayat 92)

Umat Islam sebenarnya telah banyak kehilangan harga diri serta maruah disebabkan kita terlalu mempermasalahkan perbezaan di sekitar hal yang mandub (bentuk keagamaan yang sifatnya hanya dianjurkan) dan mubah (harus). Manakala hal-hal yang menjadi kewajipan utama dan tujuan yang lebih besar - banyak yang kita lupakan.

Apabila kita berselisih pendapat, kita lebih mengutamakan emosi dan lupa etika dan moral sehingga mencetuskan pergaduhan yang akhirnya kita menjadi lemah dan hilang wibawa.

Janganlah kamu berbantah-bantahan; kalau tidak nescaya kamu menjadi lemah semangat dan hilang kekuatan kamu. (Surah Al-Anfaal ayat 46)

Ketika berikhtilaf dalam sesuatu perkara yang berkaitan hukum-hakam mereka mengetepikan persoalan akhlak dengan membanggakan diri dan mengagumi pendapatnya sendiri. Perbezaan pendapat di kalangan para imam empat dianggap perbezaan pendapat terbaik di abad itu kerana ia tidak memaksakan pendapatnya kepada yang lain atau meremehkan orang yang tidak sependapat dengannya.

Rasulullah s.a.w. menyedari bahawa keabdian umatnya bergantung kepada keeratan ikatan hati masyarakat yang saling mengasihi kerana Allah. Sedangkan kehancuran dan kejatuhan umat ini, berhubung erat dengan keretakan ikatan tali batin mereka. Justeru, Nabi s.a.w. sangat berhati-hati dan menggesa umatnya menghindar perselisihan (ikhtilaf ) di antara mereka.

Kamu semua jangan berselisih, sebab perselisihan akan menimbulkan keretakan di dalam hati kamu. (Riwayat Bukhari)

Di zaman Nabi s.a.w. bila berlaku perbezaan pendapat di kalangan sahabat, mereka berusaha menghindarinya dengan cepat-cepat mengembalikan masalah itu kepada kitab Allah dan Rasulnya. Pada saat terjadi ikhtilaf para sahabat sering mengutamakan pendekatan takwa dan menjauhi daripada emosi dan pengaruh hawa nafsu. Ikhtilaf di kalangan mereka beralasan dan sering mengunakan etika.

Ukhuwah Islamiah di kalangan sahabat merupakan doktrin pokok dalam kaedah-kaedah Islam. Islam tidak mungkin tegak kalau tidak dibangun oleh ukhwah tersebut. Ia merupakan sesuatu yang lebih luhur nilainya daripada ikhtilaf. Mereka berhujah antara satu sama lain tetapi tidak keluar dari batasan etika ikhtilaf. Tidak pernah terjadi saling kafir mengkafir, fasik-memfasik, menyebutnya sebagai ahli bidaah atau ungkapan yang lain.

Perbezaan pendapat tidak jadi penghalang bagi mereka untuk melakukan solat di belakang seseorang yang berbeza pandangan dengannya. Pada hakikatnya mereka lupa bahawa masalah yang dihadapi oleh Islam lebih penting daripada ikhtilaf.

Umat Islam seharusnya lebih bersikap sederhana dalam apa juga pandangan dan meninggalkan sikap berlebih-lebihan dalam beragama. Sikap itu merupakan faktor terpenting ke arah mencapai persatuan dan keakraban sesama muslim. Daripada Ibnu Masud bahawa Nabi bersabda yang bermaksud: Binasalah orang-orang yang berlebihan.

Tiga kali Rasulullah menyebut hadis ini, baik sebagai berita tentang kehancuran mereka ataupun sebagai doa untuk kehancuran mereka.

Kita harus mempamerkan sikap bekerjasama dalam masalah yang telah disepakati dan saling bertolak ansur dalam masalah yang diperselisihkan. Toleransi yang dimaksud di sini ialah tidak fanatik atau taksub kepada suatu pendapat yang bertentangan dengan pendapat lain dalam masalah-masalah khilafiah. Di samping menghormati pendapat orang lain yang mungkin benar dan ada kebenaran.

Kita seharusnya berlapang dada apabila dikritik oleh orang lain, memuji orang yang tidak sependapat jika memang pendapatnya baik dan ini dikatakan akhlak terpenting bagi membebaskan diri daripada sikap fanatik. Di samping menanamkan sikap berprasangka baik kepada orang lain, tidak menyakiti atau mencela dan berdialog dengan baik serta mengelak daripada satu perdebatan sengit yang boleh mencetuskan permusuhan.

Oleh: Ahmad Shukri Hasbullah