DARI MELAKA KE RIAU: MELAYU BUKAN SEKADAR ETNIS, TETAPI PERADABAN
Oleh: Drs. Jasman Jaiman, M.Ed.
Ketika mendengar kata Melayu, apa yang pertama kali terlintas dalam pikiran kita?
Baju kurung, tanjak, pantun, bahasa, tepuk tepung tawar, atau sebuah kelompok etnis tertentu?
Semua itu bagian dari Melayu. Namun jika Melayu hanya dipahami sebagai identitas etnis dan simbol kebudayaan, kita sedang memperkecil sesuatu yang dalam sejarah pernah memiliki daya pengaruh jauh lebih besar. Melayu pernah tumbuh sebagai ruang peradaban: bahasa yang menghubungkan manusia, perdagangan yang mempertemukan bangsa-bangsa, Islam yang membentuk pandangan hidup, sastra yang mendidik budi, dan jaringan kerajaan yang menghubungkan berbagai wilayah Nusantara.
Karena itu, pertanyaan penting hari ini bukan hanya, “Siapakah orang Melayu?”, melainkan:
“Apakah Melayu masih mampu melahirkan peradaban?”
Melaka: Kekuatan yang Tidak Hanya Berasal dari Pedang
Kesultanan Melaka pada abad ke-15 memberikan pelajaran menarik. Pengaruh sebuah kekuasaan tidak selalu harus diukur dari luas wilayah yang ditaklukkan.
Melaka tumbuh sebagai pusat perdagangan sekaligus salah satu pusat penting penyebaran Islam di kawasan. Ketika Melaka jatuh ke tangan Portugis pada 1511, sebagian warisan politik dan kulturalnya kemudian diteruskan dalam jaringan Johor-Riau.
Namun kita juga perlu menghindari romantisasi sejarah. Peradaban Melayu tidak bermula dari Melaka, dan sejarah Nusantara tentu tidak bebas dari perang serta persaingan kekuasaan.
Jejak tertulis bahasa Melayu bahkan telah ditemukan sejak akhir abad ketujuh, berabad-abad sebelum kejayaan Melaka. Kajian sejarah bahasa menunjukkan perjalanan panjang bahasa Melayu dari masa awal itu, melalui zaman Melaka, kolonialisme, hingga akhirnya menjadi bahasa nasional di beberapa negara Asia Tenggara.
Melaka karena itu lebih tepat dipandang sebagai salah satu akselerator besar peradaban Melayu, bukan titik kelahirannya.
Ketika Bahasa Menjadi Infrastruktur Peradaban
Salah satu kekuatan terbesar Melayu justru sesuatu yang tidak terlihat seperti kekuatan: bahasa.
Bahasa memungkinkan pedagang bertransaksi, penguasa berdiplomasi, ulama mengajar, penulis menghasilkan karya, dan masyarakat berbeda asal berkomunikasi.
Anthony Reid mengingatkan bahwa makna Melayu sendiri berubah menurut zaman dan wilayah. Melayu di Sumatra, Semenanjung, dan kepulauan bagian timur tidak selalu mempunyai pengertian identitas yang sama.
Ini penting.
Melayu tidak seharusnya dipaksakan menjadi identitas tunggal yang menghapus Aceh, Minangkabau, Jawa, Bugis, Banjar, Dayak, atau identitas Nusantara lainnya.
Justru kekuatan historisnya terletak pada kemampuannya menjadi ruang perjumpaan.
Orang tidak harus kehilangan identitas asalnya untuk menggunakan bahasa Melayu, berdagang dalam jaringan Melayu, membaca karya berbahasa Melayu, atau berinteraksi dalam dunia Melayu-Islam.
Dengan kata lain:
Melayu menjadi besar ketika ia mampu merangkul, bukan ketika ia sibuk menyeragamkan.
Islam Mengubah Orientasi Peradaban
Perkembangan Islam kemudian memberi dimensi yang lebih dalam.
Bahasa bukan lagi hanya sarana transaksi, tetapi juga medium ilmu, dakwah, sastra, pendidikan, hukum dan pemerintahan. Tradisi Melayu-Islam berkembang bersama masjid, istana, ulama, kitab, tulisan Jawi, jaringan perdagangan dan pendidikan.
Tetapi Islam juga tidak boleh direduksi menjadi milik suatu etnis. Islam jauh melampaui Melayu.
Yang menarik secara historis justru perjumpaan keduanya. Melayu menyediakan salah satu medium budaya dan bahasa; Islam memberikan orientasi tauhid, ilmu, akhlak dan pandangan hidup.
Dari perjumpaan itu lahir sesuatu yang lebih besar daripada keduanya sebagai kategori sosial semata: tradisi intelektual Melayu-Islam.
Dari Melaka Menuju Riau
Perjalanan itu kemudian memperoleh salah satu babak pentingnya di Riau-Lingga.
Setelah berbagai perubahan politik di kawasan Selat Melaka, termasuk pemisahan ruang pengaruh Inggris dan Belanda melalui Traktat London 1824, dunia Johor-Riau mengalami fragmentasi politik. Namun menariknya, ketika kekuasaan politik terpecah, kekuatan kebudayaan tidak serta-merta mati.
Riau-Lingga justru berkembang menjadi salah satu pusat penting bahasa dan sastra Melayu.
Di sinilah kita bertemu dengan figur besar: Raja Ali Haji.
Ia bukan hanya pujangga. Ia adalah ulama, sejarawan, ahli bahasa, pemikir pemerintahan sekaligus pendidik. Karya-karyanya meliputi Gurindam Dua Belas, Bustan al-Katibin, Kitab Pengetahuan Bahasa, Tuhfat al-Nafis serta berbagai karya mengenai pemerintahan, agama, sejarah dan sastra.
Ini memberikan pelajaran yang sering terlupakan.
Kejayaan suatu bangsa tidak hanya ditandai oleh berapa banyak istana yang dibangunnya.
Ia ditentukan oleh berapa banyak ilmu yang dihasilkannya.
Riau Tidak Boleh Hanya Menjadi Pewaris
Di sinilah sejarah berubah menjadi teguran bagi kita.
Riau mempunyai modal sejarah Melayu yang luar biasa. Tetapi kebesaran masa lalu tidak otomatis menjadikan masyarakat hari ini besar.
Kita boleh bangga terhadap Raja Ali Haji.
Kita boleh membanggakan Siak, Penyengat, Riau-Lingga, sastra Melayu, adat dan bahasa.
Tetapi setelah kebanggaan itu, harus muncul pertanyaan yang lebih sulit:
Di manakah Raja Ali Haji abad ke-21?
Di mana ilmuwan Melayu yang diperhitungkan dunia?
Di mana pusat riset Melayu yang menghasilkan pengetahuan baru?
Di mana entrepreneur Melayu yang membangun perusahaan global?
Di mana teknologi yang lahir dari Riau?
Di mana sekolah Melayu-Islam yang menjadi rujukan internasional?
Di mana karya sastra, penelitian, teknologi AI, inovasi lingkungan dan pemikiran Islam dari Riau yang dibaca dunia?
Jika kita tidak mampu menjawab pertanyaan-pertanyaan itu, maka ada risiko Melayu perlahan berubah dari peradaban yang produktif menjadi kebudayaan yang seremonial.
Kita pandai memperingati kejayaan, tetapi kurang menciptakan kejayaan berikutnya.
Dari Heritage Menuju Future
Karena itu strategi kebudayaan Melayu perlu dinaikkan kelas.
Pelestarian tetap penting. Bahasa, sastra, manuskrip, arsitektur, pakaian, seni, adat dan situs sejarah harus dijaga.
Tetapi preservasi tanpa inovasi hanya menghasilkan museum.
Tugas generasi sekarang adalah mengubah:
heritage → knowledge → competence → innovation → contribution.
Anak-anak Riau perlu mengenal pantun, tetapi juga harus mampu menulis coding.
Mereka perlu membaca Gurindam Dua Belas, tetapi juga belajar artificial intelligence.
Mereka perlu memahami sejarah Sungai Siak dan Selat Melaka, sekaligus mempelajari blue economy, perubahan iklim dan teknologi maritim.
Mereka harus memahami adat, tetapi juga menguasai critical thinking, komunikasi global, entrepreneurship, STEM dan riset.
Bukan memilih antara Melayu atau modernitas.
Tantangannya adalah:
bagaimana menjadi Melayu yang mampu memimpin modernitas tanpa kehilangan tauhid, adab dan jati dirinya.
Pendidikan Menjadi Medan Peradaban
Di sinilah sekolah memegang peran strategis.
Jika Melayu hendak kembali menjadi kekuatan peradaban, pekerjaan itu tidak dimulai dari seminar kebudayaan. Ia dimulai dari ruang kelas.
Kita memerlukan generasi yang mengenal Allah sekaligus membaca alam; mencintai Al-Qur’an sekaligus menguasai sains; menjaga adat sekaligus berani berinovasi; memahami sejarah sekaligus mampu merancang masa depan.
Al-Qur’an memberikan gambaran yang sangat relevan mengenai manusia Ulul Albab—manusia yang mengintegrasikan zikir dan pikir:
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang yang berakal.”
(QS Ali ’Imran: 190)
Peradaban Islam tidak pernah menempatkan iman dan ilmu sebagai musuh.
Karena itu pendidikan Melayu-Islam masa depan tidak boleh menghasilkan generasi yang hanya saleh secara ritual tetapi lemah kompetensi; ataupun generasi yang hebat teknologi tetapi kehilangan kompas moral.
Kita memerlukan keduanya:
iman yang kokoh dan ilmu yang tinggi;
akhlak yang mulia dan kompetensi global;
akar yang kuat dan sayap yang luas.
Dari Bangga Menjadi Melayu Menuju Berkarya sebagai Melayu
Mungkin inilah perubahan paradigma terpenting yang harus dilakukan.
Jangan hanya bertanya kepada generasi muda:
“Apakah kamu bangga menjadi Melayu?”
Pertanyaan itu terlalu mudah.
Tanyakan:
“Apa kontribusimu sehingga Melayu layak dibanggakan oleh generasi sesudahmu?”
Karena peradaban tidak diwariskan hanya melalui darah.
Peradaban diwariskan melalui nilai, ilmu, pendidikan, karya dan keteladanan.
Melaka memberikan pelajaran tentang jaringan perdagangan, bahasa dan kekuasaan. Riau-Lingga memperlihatkan kekuatan ilmu dan sastra; bahkan sumber pemerintah mencatat perannya yang penting dalam perkembangan bahasa Melayu menuju bahasa Indonesia modern.
Sekarang giliran Riau abad ke-21 menulis bab berikutnya.
Bukan dengan meniru masa lalu.
Tetapi dengan mengambil ruh peradabannya: terbuka kepada dunia, kokoh dalam nilai, mencintai ilmu, mengembangkan bahasa, membangun perdagangan, melahirkan pemimpin dan menciptakan karya.
Melayu masa depan harus mampu berbicara tentang Al-Qur’an dan artificial intelligence, adab dan entrepreneurship, pantun dan programming, sungai dan sustainability, masjid dan laboratorium dalam satu tarikan napas peradaban.
Sebab pada akhirnya, ukuran kejayaan Melayu bukan seberapa sering kita mengatakan bahwa nenek moyang kita pernah besar.
Ukuran sesungguhnya adalah:
apakah generasi yang kita didik hari ini mampu membuat peradaban itu besar kembali—bukan untuk mendominasi bangsa lain, tetapi untuk memberi manfaat kepada manusia.
Melayu bukan sekadar siapa leluhur kita.
Melayu adalah nilai apa yang kita hidupkan, ilmu apa yang kita kembangkan, adab apa yang kita tegakkan, dan manfaat apa yang kita tinggalkan.
Dari Melaka ke Riau, sejarah telah memberikan warisan.
Sekarang tugas kita bukan sekadar menjaganya.
Tugas kita adalah melanjutkannya.
Drs. Jasman Jaiman, M.Ed.-Ketua Yayasan IRGT School
Subscribe
Dhomir TV
